2024 год – юбилейный год семьи Рерихов

РЕРИХИ. Штрихи к портрету великой семьи

В 2024 году мировая общественность отмечает юбилейные даты – 150-летие со дня рождения великого художника и деятеля мировой культуры Николая Константиновича Рериха (9 октября), а также членов его семьи – 145-летие Елены Ивановны Рерих, выдающегося русского философа (12 февраля), и 120-летие Святослава Николаевича Рериха, прославленного художника и культурного просветителя (23 октября). О значении творчества этих выдающихся людей вышло большое количество изданий и различных материалов и, несомненно, появится еще много других, рассматривающих наследие Рерихов под самыми разными гранями в художественном, философском, научном, литературном плане, а также в контексте широкой общественной деятельности в связи с уникальным историческим правовым документом – Пактом Рериха – международным договором между правительствами государств о защите культурных ценностей.

 

Рерихи. Их имена вписаны в летопись мировой и отечественной культуры золотыми буквами. Николай Константинович, Елена Ивановна, их сыновья – Юрий Николаевич и Святослав Николаевич.

Каждый из них оставил свой неповторимый след в культурном пространстве планеты. Необычайная гармония этой великой семьи, представлявшей собой духовное и творческое единство, где каждый был незаменим, уникален и высокоодарен, поражает и восхищает.

В опубликованных биографиях намечены лишь контуры их жизни. Жизни стремительной, бесстрашной, героической, пройденной в неизменной преданности идеалам Общего блага, наполненной самоотверженным трудом во имя духовно-культурной эволюции человечества.

Общественно-культурная деятельность Рерихов по своим масштабам планетарна.

Подойти с обычными мерками к оценке их жизненного и творческого пути – значит не понять главной сути сделанного этими выдающимися представителями Культуры. Их мысли, дела, устремления намного опередили сознание современных людей. С течением времени человечество всё в большей степени начинает осознавать значение беспримерного творческого Подвига этой семьи.

Держава Рерихов, Держава Красоты и Знания еще надолго останется той нравственной вершиной, к которой люди будут стремиться в поисках вечной Истины.

https://icr.su/rus/family

«Великие соотечественники»
Cайт, посвященный семье Рерихов

 

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

Елена РЕРИХ

О значении мысли и творчества

(Письмо^[1])

Мои молодые друзья! <...> Шлю Вам, собравшимся во имя великого строительства, привет сердца и призыв к совершенствованию и достижению беспредельному.

Перед человечеством открыта книга нахождений и света дерзаний, и Вы уже слышали о приближении Нового времени. Каждая эпоха имеет свой призыв, и сила мысли будет зовущим началом Нового мира. Потому мы зовем Вас к усвоению великого значения творческой мысли, и первой ступенью на этом пути будет открытие сознания, освобождение от всех предрассудков, предвзятых, навязанных понятий. Охватите взором всю ширь ночного неба, облетите мыслью все бесчисленные миры и тайники бесконечного Пространства. Ведь мысль в сущности своей безгранична, и лишь наше сознание ставит ей предел, потому без замедления приступите к следующей ступени – расширению сознания.

Древнейшая мудрость Индии говорит: «Мысль есть первоисточник мироздания». Великий Будда указывал на значение мысли, слагающей нашу сущность, и учил своих учеников расширению сознания. Лао Цзы, Конфуций, Христос, все великие Учителя духа и великие мыслители учили только этому. Великий Платон сказал: «Мысли управляют миром», и современные нам ученые, как, напр[имер], проф[ессор] Комптон^[2], высказав предположение о действенной разумной силе за каждым феноменом природы и о воздействии мысли на материю, заканчивает следующими замечательными словами: «Возможно, что мысли человека являются самым важным фактором мира».

С таким широким пониманием приступим к ознакомлению с историей развития мысли. Откинув все предрассудки мест, времени и национальностей, мы, как пчелы, будем собирать драгоценный мед человеческой творческой мысли!

Заложив в основание мощные достижения великих создателей нашего сознания, приступим к третьей ступени – развитию своей мысли, своего творчества и из новых сочетаний будем высекать новые искры огня мысли, венца мироздания! Будем помнить, что мыслящий человек никогда не одинок, ибо мысль есть величайший магнит и приносит из Пространства тождественный ответ. Потому, если хотите получить прекрасный ответ, посылайте в звучащее Пространство устремленные мысли, насыщенные чистым огнем сердца, ибо только одухотворенная устремлением мысль, напитанная сердцем, творит и привлекает, как мощный магнит. Мысль, лишенная устремления и горения, бесплодна.

Итак, устремитесь к познанию, к широкой мысли и в устремлении своем дерзайте, ибо лишь дерзание мысли слагает новые пути.

Вы, мои друзья, прикоснувшиеся к искусству, к творчеству, умейте пользоваться искусством как конденсацией Ваших сил, ибо звук и цвет, мысль и ритм форм есть основы мироздания и нашего существования. Звук и цвет, знание и творчество есть «Чаша Амриты», Чаша Бессмертия!

Вечное, непрестанное творчество Жизни Великой окружает нас, и мы, будучи частью этого великого Творчества, должны творить каждую минуту нашей жизни, творить мыслью, словом, действием.

Мои молодые друзья, наполняйте сокровищницу духа Вашего, вбирайте все звуки, все краски, все ритмы из неиссякаемого источника Пространства. Тончайшие вибрации эти, воспринятые сознательно, утончат Ваше восприятие, утончат Вашу мысль.

Утончение восприятия и мысли даст Вам возможность проникнуть в тайники Пространства и откроет пути радости достижениям и непрерывному и бесконечному восхождению.

Друзья мои, трудитесь в напряжении всех сил, ибо лишь на границе напряжений приходят новые возможности. Законы во всем одинаковы, и мы знаем, что новые энергии рождаются на границе сильнейших напряжений. Потому повышение деятельности и обострение сил дадут Вам достижение красоты.

И прошу Вас, не убоитесь трудностей, явите готовность пройти все препятствия, ибо каждое преодоленное препятствие ведет к укреплению Вашему и будущей победе. Полюбите трудности и, сказав: «Благословенны препятствия, ибо ими растем», мужественно, окрыленные духом устремления, в сознании величия бесконечного совершенствования творчества жизни, устремитесь к свободе сознания, к расширению сознания, к утончению мысли, устремитесь в зовущую Вас Беспредельность – Беспредельность жизней, Беспредельность достижений. Беспредельность познания, Беспредельность строительства, Беспредельность Красоты!

Мои молодые друзья, услышьте зов творческой Беспредельности!

 

---

 

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

Святослав Рерих. Избранное

Статьи и фрагменты книг, статей, текстов выступлений:

Творческая мысль

Искусство и Жизнь

Как я стал художником

Ничто не помешало мне остаться русским

Верю в Россию

Корин – художник с видением

Искусство как отдых

«Распятое человечество»

 

Творческая мысль

(фрагменты статьи)

Об «истине лаконичных высказываний<…>: одно убедительное яркое слово стоит десятка тщательно подобранных, но невыразительных, туманных фраз. Все это [приводит] к поиску и совершенствованию незаконченных выражений.

Величайшее из всех искусств – искусство недосказанности. Это… наиболее трудный творческий урок». <…>

«Все великие художники изучали один и тот же урок, проходили через одни и те же циклы творческого развития: после мастерского овладения формой и структурой, после изучения законов сочетаний красок, законов композиционного построения они начинали выявлять внутренний характер изображаемого. И тогда появлялась определенная свобода, свобода от устоявшейся традиции, явно выраженное опущение деталей, недосказанность в передаче изображаемого, оставляющая значительное место нашему воображению.

Иными словами, их искусство претерпевало развитие до тех пор, пока сама картина не становилась неизменно творческим объектом для каждого, кто смотрит на нее. Она как бы высвобождалась из оков физического ограничения и переходила за его пределы, в царство Духа, унося с собой в это царство каждого, кто, созерцая ее, размышляет над ней.

Это царство действительно индивидуальное. Оно говорит с каждым на его собственном языке, в нем существует только то немногое и самое главное, что направляет наш ум. Таким образом, зритель становится сотворцом, а картина – всегда живой для каждого, кто смотрит на нее.

Пробудить это творческое начало в человеке – одна из важнейших и высочайших задач Искусства. И мы видим, что все эти великие Мастера пришли к ее осознанию и их работы наполнились живым трепетом от сдержанной изобразительности и насыщенности чувством и мыслью.

Таким образом, осознание внутренней жизни, пробуждение творческой мысли были предметом поисков всех великих людей и художников. Во всех областях искусства и сферах мысли мы находим те же задачи, которые занимали философов и занимают в известном смысле больших ученых современности, – задачи жизни в ее сущности. Эти же задачи, но с иных позиций, были общими и для всех водителей человечества. Мы обнаруживаем эту общую тенденцию в больших циклах народов точно так же, как и в коротком отрезке творческой индивидуальной жизни.

Поиски в сфере внутренней жизни, поиски в сфере самореализации могут идти только через сознательное и творческое усилие» <…>

Пер. с англ.

Источник:
Рерих С.Н. К беседе с художниками. [Сб. ст.]. –
М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2006. С.30-31
https://roerich-lib.ru/s-n-rerikh-k-besede-s-khudozhnikami/svyatoslav-rerikh-ob-iskusstve/460-tvorcheskaya-mysl

 

Искусство и жизнь

(фрагмент из книги)

Красота является конечной целью любой данной комбинации.

Никто не может ни дать нам счастья, ни лишить его, если мы не сделаем этого сами. То, что составляет счастье для одного, не обязательно является таковым для другого. Так человек может быть безумно влюблен, однако для других предмет его любви не будет представлять никакого интереса.

Вместимость человеческого сознания и постоянное расширение его горизонтов являются мерой его развития. Добро, направляемое мощным умом, становится громадной, чудесной силой, тогда как действие добра неразвитого индивидуума ограничено узкой сферой его сознания.

Энергия, порождаемая в процессе усилия, трансмутирует низшие энергии нашего организма в вибрации высочайшего напряжения. Молитвы, обеты, ночные бдения, посты – все это относится к многочисленным способам пробуждения и порождения этих энергий.

Повторение создает привычку, а привычка является самой основой нашей личности.

Характер – это сумма усвоенных привычек.

Мы становимся тем, чем хотим стать. Творческий потенциал нашего воображения определяет и выявляет наши устремления и сокровенные мысли.

Именно внутреннее состояние человека притягивает к себе и настраивается на Высшие Воздействия. «Учитель приходит тогда, когда готов ученик».

Быть в ладу с самим собой значит пребывать в мире с окружающим; человек может быть в согласии с собой лишь в том только случае, когда разрешены противоречия между его внешним и внутренним «я».

Именно добротой можно строить и побеждать. Доброта привлекает, подобно любви, являясь позитивной силой жизни. Истинная доброта справедлива. Истинная справедливость является также и величайшей добротой. Доброта рождается из сочувствия и понимания, это, по сути, синонимы.

Порою великий святой может вызвать скрытые в нас духовные силы и пробудить к новой жизни, иными словами, возродить нас. В известном смысле это можно сравнить с внезапной влюбленностью, когда, казалось бы, случайная встреча с другим человеком вдруг рождает в нас сильное чувство.

Доверие, как и вера, является великой силой, созидательной и объединяющей. Доверие лежит в основе подлинного успеха и обладает силой, способной возродить человека.

Свойство расслабляться и следовать по пути наименьшего сопротивления в известной степени присуще всем. Однако, хотя мы и должны расслабляться в определенные периоды, за расслаблением должен следовать период обновленной активности и обновленного созидания. Иначе природное эволюционное течение обгонит нас и оставит позади.

Да будут благословенны препятствия, эти вехи на пути к успеху. Давайте возвысимся до понимания их смысла, до их преодоления. Энергия, порожденная в этом процессе, далеко поведет нас по этому Царственному Пути.

Сильная воля является результатом сознательного усилия. Она является выражением сильного характера и прямо пропорциональна величине нашего внутреннего «я». Постепенное раскрытие нашего внутреннего «я» выстраивает и характер, и волю, а их энергии, в свою очередь, способствуют выявлению нашего внутреннего «я».

Как же это чудесно, что мы, даже с нашим физическим зрением, можем вглядываться в нашу нескончаемо протяженную Вселенную, где нам является Беспредельность и говорит с нами через мириады звезд и миров. Точно мы можем слышать бесчисленные голоса из той Великой Пустоты, которая и содержит и несет в себе и представляет собой Все, что было, есть и будет. – Звезды говорят с нами через безграничность своих лучей и ставят нас пред величайшей из всех тайн – Беспредельностью.

Атом, с его вращающимися частицами, и планетарные системы – две крайние величины нашей физической материи, и в их пределах лежат все физические проявления жизни.

Нам нужно оглядываться в прошлое, с тем чтобы иметь беспристрастную картину некоторых эпизодов нашей жизни. Давайте проживать заново те из них, что многое для нас значили. Те блаженные воспоминания, что составляют основные моменты нашей жизни. Моменты же или периоды, овеянные сожалениями, следует помнить лишь как полученный урок, как ступеньки на пути восхождения, нечто такое, чего мы должны избегать в будущем.

Мы всегда должны пытаться действовать, какой бы трудной ни была задача, какими бы непреодолимыми ни казались препятствия. Каждое отступление должно восприниматься как передышка перед еще большим усилием и более значительным достижением. Никто не может преодолеть препятствие без борьбы. Из борьбы родится энергия успеха.

Воспитание в себе всесторонне развитого, более совершенного человека – вот та задача, которую нам приходится решать каждый день. Каждый день мы можем потерпеть неудачу или же добиться успеха в выполнении этой задачи. Если б мы только смогли осознать то великое благо и то новое счастье, которые можно обрести даже через незначительное усилие, мы бы никогда не допустили, чтобы дни проходили без какого-нибудь продвижения.

По мере нашего духовного роста расширятся наши горизонты, и мы прикоснемся к другим сферам. Вполне вероятно, что мы войдем в контакт с другими существами – людьми, намного опередившими нас в своем развитии. Но одно нам следует всегда помнить: мы не имеем права притязать на какую бы то ни было духовную помощь других существ. И чего бы мы ни добивались – все должно совершаться благодаря нашим собственным усилиям и достижениям. По мере нашего совершенствования многое нам будет открыто, но эти открытия произойдут естественным путем, и нам никогда не следует ожидать чего-либо сверх наших возможностей – чего-либо нами не заслуженного.

Бесполезно и бессмысленно забивать себе голову бесчисленными фактами и данными. Мы должны стремиться к тому, чтобы выработать правильное понимание окружающих нас явлений, чтобы понять жизнь. Детали лишь отвлекут нас от главного и, не давая решений, будут помехой для нашего понимания.

Великое Искусство просто – потому что это синтез, это самая суть, Summum Вопит отображаемой темы. Оно изображает нам явления, сведенные к их основополагающим свойствам. Оно есть живая формула для совокупности изображаемых предметов.

Жизнь – наш великий учитель. За всеми, за любыми решениями наших проблем мы всегда должны обращаться к жизни.

Мы думаем и часто допускаем, что можем найти ответы вне жизни, вне Природы. И все же нам неизменно приходится возвращаться к источнику всего сущего. Природа – мать всего и вся, суровая и безжалостная в своих поисках все более совершенных комбинаций, ласковая и бережная по отношению к своим новорожденным.

Жизнь – Природа содержит в себе золотой ключ к самым глубоким и сокровенным ее тайникам для тех, кто ищет, для тех, кто стучится и отдает всего себя этому величайшему из всех приключений – поиску внутреннего, сокровенного «Я».

Никогда не следует падать духом и предаваться унынию и отчаянию. Мы должны всегда помнить, что нет поражения, существует только кратковременное отступление, и чем скорее сможем мы это осознать, тем ближе будем к успеху.

Мы должны стараться привносить красоту и гармонию во все наши действия. Когда наши мысли будут вполне уравновешены, тогда и наше внешнее поведение и действия станут вполне гармоничными. А когда наше и внутреннее и внешнее поведение будет вполне гармонично, тогда через нас проявятся высшие вибрации.

Стремление к Прекрасному должно стать для нас нормой каждодневного отношения к жизни. И в этом стремлении мы сможем наиболее полно выразить себя.

Источник:
Рерих Святослав. Искусство и Жизнь / пер. с англ. Т.В. Кожевниковой, И.И. Нейч –
М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2007. С.7-12
https://roerich-lib.ru/svyatoslav-rerikh-iskusstvo-i-zhizn/747-kniga-pervaya-1951

 

Как я стал художником

Встреча в Ленинградском Доме ученых 20 января 1975 г.

Каждый раз, когда я приезжаю в Ленинград, чувствую что-то особенно родное, особенно близкое. И это, наверное, те ранние годы, которые во мне как бы оживают!

Родился я здесь на Васильевском острове в семье Николая Константиновича Рериха, о котором вы все знаете, знаете о его деятельности, замечательной работе и достижениях. Поэтому мои впечатления детства связаны именно с его кипучей деятельностью. У него было очень много интересов. Весь день, а также утро и вечер, он проводил в работе. И теперь, когда оглянешься и посмотришь назад, видишь и удивляешься, сколько один человек мог сделать, мог дать. И все, что он делал, было на очень высоком уровне.

Наш дом был полон и предметов искусства, и замечательных книг, и коллекций Николая Константиновича. Была замечательная коллекция каменного века Мы все посильно, в том числе и я, помогали собирать эту коллекцию. И в Новгородской губернии мы собирали скребки, копья. Естественно, это стало нераздельной частью нашей жизни. Я теперь даже помню все те орудия каменного века, которые Николай Константинович особенно любил, все то, что он особенно почитал, что его интересовало. Кроме того, у него была большая коллекция картин фламандско-нидерландской живописи. И, конечно, это все влияло на нас, на моего брата и меня.

Моя Матушка, которая тоже была замечательной женщиной, женой, матерью, очень мудро с самого начала руководила нашей жизнью и следила за нашими интересами, порывами и чувствами. Она никогда не настаивала ни на чем, никогда не старалась как-то нас убедить в чем-то, но она всегда ставила на нашем пути именно то, что нам было нужно. Мой брат с самых ранних лет интересовался историей, поэтому она бережно собирала для него книги, которые бы ему помогли, были интересны, и вместе с ним ходила по музеям, учреждениям, которые могли как-то его направить. Юрий Николаевич, мой брат, интересовался вначале Египтом, одновременно и Центральной Азией. И этот интерес у него остался на всю жизнь и помог ему во многих экспедициях в самой Азии.

У меня рано пробудился интерес к естественным наукам. Я очень интересовался орнитологией, зоологией. Елена Ивановна доставала мне все нужные книги, которые только могла найти. Она покупала нам чучела птиц, собирала для нас коллекции насекомых, жуков. Кроме того, меня привлекали красивые камни, минералогия. Она тоже собирала для меня всевозможные уральские и другие камни. И у меня с детства была большая коллекция, в нее вошла коллекция моего отца и его братьев, которую они собирали в студенческие годы. Таким образом, наш маленький мир тогда был насыщен замечательными впечатлениями. Перед нашими глазами раскрывался новый и богатый мир. Мы всегда присутствовали при всех разговорах Николая Константиновича, Елены Ивановны, слушали все, что они говорили. Это имело большое влияние на нас. Елена Ивановна интересовалась восточной философией и, я бы сказал, не только восточной. Ее интересовала вообще философия. Поэтому она сама покупала и читала книги по философии и во многом помогала Николаю Константиновичу. У Николая Константиновича иногда просто не было времени самому читать, и она как бы служила ему глазами для чтения и передачи именно того, что считала нужным и важным. Так Николай Константинович познакомился с произведениями Тагора. Его сборник стихов «Гитанджали» хорошо перевел тогда Балтрушайтис, и Николай Константинович очень любил эту книгу.

С самых ранних лет помню, что Николай Константинович и Елена Ивановна интересовались Индией. Индия занимала особое место в их жизни. Тогда же Николай Константинович заинтересовался постройкой буддийского храма здесь, в Ленинграде, и много этому способствовал. К нам приезжали ламы из Тибета, Бурят-Монголии. Я помню, как эти посланцы привозили дары. Так что контакты существовали уже давно.

Я с детских лет занимался искусством – рисовал, лепил, и для меня это было может быть самое существенное, самое важное занятие. У меня были учителя. Николай Константинович, хотя и руководил моими занятиями, сам никогда не обучал. Я думаю, потому что он не имел на это времени. Ведь, как я сказал, его дни были до предела заполнены кипучей деятельностью. Имея все время перед собой живой пример, картины Николая Константиновича, видя, как он работал над картинами, как выполнял мозаики и другие работы, – я всегда испытывал воодушевление. Так проходили ранние годы моей жизни. Затем я учился в гимназии Мая на Васильевском острове. Там в свое время учился и Николай Константинович. Так что была известная преемственность, и наша жизнь, наши интересы сложились уже тогда – в те далекие годы. И вот потому я могу сказать, что именно Ленинград, тогда еще Петербург, потом Петроград, имел такое большое влияние на мое развитие, на мою жизнь. Потому что все, что я получил тогда, все то, чем этот город так или иначе окружал меня, всегда жило во мне и продолжает жить. То, что теперь через мои картины на этой выставке вы видите, – отголоски того времени, отголоски именно ранних восприятий в Петербурге. Поэтому я горжусь тем, что родился в этом прекрасном городе. Город этот остался таким же прекрасным, героически прошел через все тяжкие испытания и вышел победителем. Мы все можем гордиться этим. И теперь, когда я приезжаю сюда, он мне кажется прекраснее, может быть еще лучше.

Я верю, что, если мы окружим наше молодое поколение, наших детей всем тем прекрасным, чем сами были окружены, это действительно не только повлияет на них, но будет ведущим началом во всей их жизни.

Прекрасные образы так необходимы для зарождения красивых мыслей. Поэтому надо всем стремиться к тому, чтобы молодое поколение видело как можно больше всего красивого. Это поможет создать богатое красотой будущее.

Вернувшись сюда после многих лет, я узнал все, что видел в детстве, куда ходил, все музеи, которые посещал. Я убедился, что память ни в чем не изменила. Мне особенно дорого то, что центр Ленинграда не изменился, потому что это тот исторический ансамбль, который придает Ленинграду неповторимый облик. Это замечательное и редкое явление – то же, что и в Париже. Центр Парижа тоже совершенно не изменился, он сохранен. И поэтому, когда мы возвращаемся в Париж, мы знаем, что вернулись именно в Париж. Здесь тоже, когда мы выходим на набережную, когда смотрим на все эти прекрасные здания, знаем, что мы здесь, в Ленинграде, окруженные памятниками.

Как я стал художником?

Я уже говорил, что именно здесь получил основу своему художеству. Учился я также в очень многих странах, много ездил, много путешествовал. И считаю, что нужно ездить, чтобы знать. Когда мы видим близко, непосредственно, мы все воспринимаем как-то совершенно по-особому. Недаром говорится: лучше раз увидеть, чем сто раз услышать. Поэтому всегда лучше путешествовать, бывать во всевозможных музеях, смотреть все, что вы можете увидеть, и накапливать внутреннее богатство.

Я работал в Париже, Италии, путешествовал по всей Европе. Затем был в Америке, учился на архитектора, но, конечно, никогда не забывал своего основного призвания – живописи. И всю жизнь я работал с моим отцом, Николаем Константиновичем. У нас всегда было тесное сотрудничество. Я часто ему помогал, когда у него не хватало времени, особенно за границей. Здесь у него было много прекрасных помощников, которых он очень любил и почитал. Они помогали ему выполнять все большие работы – фрески, мозаики – и без них он бы не мог обойтись. Они также помогали в театральных постановках, костюмах, декорациях, с которыми один человек никогда не смог бы справиться. Сотрудничество с Николаем Константиновичем для меня было главной работой. Я участвовал во всех его культурных учреждениях за границей.

Мое искусство развивалось во многих странах и несет на себе следы многих стилей, многих стран, народов, исканий...

Николай Константинович и Елена Ивановна всегда работали вместе. У них было не только замечательное сотрудничество, но полное взаимопонимание во всем. Они друг друга как бы дополняли и в то же время давали друг другу особое новое качество и импульс. Елена Ивановна была для отца замечательным другом. Как вы знаете, Николай Константинович был выдающимся путешественником. Он прошел караванными путями по всей Центральной Азии. Были очень трудные минуты. И всюду Елена Ивановна была с ним и во всем ему помогала.

Путешествия Николая Константиновича были совершенно исключительным явлением и именно потому, что до него мало кто мог пройти этими путями по Тибету... Это были те пути, о которых в свое время мечтали Козлов и Пржевальский. Несмотря на многие и многие трудности, Николай Константинович и Елена Ивановна вместе завершили то, что ими было намечено. Николай Константинович привез не только прекрасные картины, которые он писал в очень трудных условиях, но и много коллекций. Юрий Николаевич, мой брат, сопутствовал им в Тибете. (Я в этой большой экспедиции не участвовал, потому что работал тогда в Америке). И, конечно, он тоже помогал, и вместе они привезли этот богатейший материал.

Николай Константинович вернулся из своей экспедиции по Центральной Азии в Индию, где он хотел основать Центр научных исследований – институт, который мог бы разрешить некоторые очень интересные научные вопросы. Надо было найти место, условия, в которых это можно было сделать.

Выбор пал на долину Кулу. Она лежит приблизительно в двухстах милях на север от Симлы. В этом выборе помог известный альпинист – генерал Брус, который в свое время вел экспедицию на Эверест и который тоже изучал Гималаи, в том числе многие пики в долине Кулу, им покоренные.

Долина Кулу отличается тем, что в ней прекрасный климат, климат европейский, очень здоровый, который как-то способствует сохранению вещей, древних манускриптов; хорошо сохраняются дерево, старинная резьба на храмах из гималайского кедра.

Дом, который Николай Константинович тогда приобрел и в котором мы и теперь живем, был выстроен более ста двадцати лет тому назад. И сегодня он стоит такой же свежий, как когда-то. Настолько был хороший материал у этого дома, что когда посмотрите сейчас на все балки, связи, замечательную штукатурку, кладку камней, то невольно подумаете, что это было сделано только два-три года тому назад. Так что климат, конечно, имел большую роль в выборе долины Кулу. И с точки зрения красоты, богатства природы трудно найти долину лучшую и более обильную в своей флоре и фауне. Давид Вартанович Тер-Аванесян был у нас в долине Кулу и может подтвердить то, что я сказал. Там Николай Константинович основал этот институт исследований. Там проводились работы не только по орнитологии, зоологии, ботанике, но также изучение местной медицины. Мы очень интересовались тибетской, китайской, индийской, аюрведической и кашмирской медициной. Местные врачи владели замечательной фармакопеей, которая принадлежала нескольким системам. Мы начали собирать и искать то, что может быть более полезным и нужным. Каждый год проводили большую экспедицию по всей долине, во все прилежащие места.

Эта долина интересна тем, что в нее проникает муссон. В следующую долину он уже не попадает, и там характерно резкое изменение климата. В каждой долине свой микроклимат. Если вы пройдете на север нашей долины, то попадете уже в тибетские условия. Дальше идут нагорья, где осадки не выпадают; очень сухо и очень высоко, конечно. Особые условия жизни, очень красиво и очень интересно. Юрий Николаевич проводил свои работы там – изучал наречия, археологию и вообще основательно исследовал все прилежащие долины и плоскогорья.

Каждый год мы уезжали из этой долины на тибетское плато, когда это было еще совсем просто и легко – не нужно было оформлять паспорт, разрешение. Вы могли идти, куда хотели. Все что нужно было для этих путешествий – желание. Все пути были вам открыты. Сейчас, конечно, все изменилось с тех пор, как Тибет отошел к Китаю. Там пролегли военные дороги, военные укрепления. Все стало и сложно и трудно. И перед всем этим прекрасный мир начал отступать. К сожалению, наша цивилизация особенно быстро и безжалостно расправляется с природой. Это я сам видел, как за какие-нибудь десятки лет условия совершенно изменились и как быстро человек изменяет и уничтожает то, что стояло тысячи лет, – в какие-то тридцать-сорок лет! Мы теперь работаем над тем, чтобы эта долина и близлежащие районы были заповедником. Может быть это поможет, но остановить натиск, к сожалению, очень трудно...

В картинах Николая Константиновича живет его замечательная светлая личность. Мы как бы соприкасаемся с его мыслями, его порывами. В будущем возможно мы сможем измерять энергию наших мыслей и может быть поймем, что все наполнено мыслями и мысль отпечатывается на всем окружающем. И тогда мы поймем, что должны следить за своими мыслями, что не должны распускаться, а должны помнить, что даже у стен есть уши, глаза, которые все видят, слышат и могут повторить.

Источник:
Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. –
М.: Международный Центр Рерихов, 1993. – с.54-58.

 

Ничто не помешало мне остаться русским

(Из беседы С.Н. Рериха с соб. корр. "Известий" в Бангалоре. 13 декабря 1990 г.)

– Святослав Николаевич, из России Вы уезжали мальчиком вместе с родителями. Всю сознательную жизнь прожили за границей, жена у Вас индийская кинозвезда, поместья – в Индии. Кем Вы чувствуете себя на склоне лет? Русским или нет?

– Да, я чувствую себя русским, несомненно. Конечно, это сложный вопрос. Но все-таки человек всегда остается тем, кем он родился. В каждом из нас есть какие-то изначально заложенные основы. Каждый из нас несет в себе целую гамму таких основ. Они живут в человеке и будут жить, если он сам почему-то не захочет их изменить и начать новую жизнь, то есть перейти в какое-то новое состояние. Есть и такие люди, я их встречал.

– А Вы не захотели менять эти основы?

– Я должен сказать, что мне ничто не помешало остаться русским человеком.

– Вы сохранили таким русским Ваш русский язык…

– Русский язык на редкость красивый, богатый, прекрасный. Какое наслаждение говорить по-русски! Его возможности для выражения мысли, чувств крайне широки. Придя из глубины веков, он связал всех нас, русских, воедино. Мы должны гордиться нашим языком, оберегать и хранить его.

– И Ваши родители, живя на чужбине, оставались русскими людьми?

– Без сомнения. Николай Константинович и Елена Ивановна всегда чувствовали себя частью России. Никто никогда не мог отделить их от Родины. В них была заложена глубокая русскость. И эта русскость никогда не покидала их. У Николая Константиновича были чрезвычайно глубокие познания русской жизни, ее исторических, культурных, общечеловеческих основ. Родители всегда сохраняли связь с Россией, мечтали вернуться на Родину.

– Как Вы смотрите на будущее России?

– Я всегда верил, что России предопределена особая, исключительная роль. В России сошлись Восток и Запад. А потом ее размеры, географическое положение. Все это чрезвычайно важно...

– Но сейчас и Союз и Россия переживают тяжелые времена...

– В истории так нередко бывает, что все трудности приходятся на какое-то определенное время. Так получилось и сейчас. Нам предстоит их преодолеть. Мы должны понимать, что в мире все движется, меняется. Все время появляются новые подходы, решения, возможности. Это и есть величайшее развитие человечества. Оно идет своим сложным путем, совершенствуется. Движение вперед заложено во всем. Не надо его бояться...

Н. Паклин

Источник:
Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. – М.: Международный Центр Рерихов, 1993. – С.117.
https://roerich-lib.ru/stremitsya-k-prekrasnomu/veryu-v-rossiyu/488-nichto-ne-pomeshalo-mne-ostatsya-russkim

 

Верю в россию

Из интервью С.Н. Рериха "Правде", опубликованного 18 апреля 1992 г.

– Я прожил долгую жизнь, многое видел. С раннего детства нас с братом окружала Мысль. Мне посчастливилось встретить выдающихся людей, которым удалось достигнуть внутренней гармонии, найти себя в этом мире и объяснить этот мир для себя. Жизнь моего отца, Николая Константиновича, – пример совершенной гармонии высокой цели и высокого духа на пути к ее достижению. Он посвятил себя целиком служению прекрасному.

– К сожалению, Святослав Николаевич, житейские нужды не всегда дают воспрянуть возвышенному духу. Большинство соотечественников в нашем больном, издерганном обществе обременено сейчас заботой о хлебе насущном.

– Когда происходят такие колоссальные сдвиги, они всегда болезненны для общества. Поэтому мы должны смотреть на это широко, с пониманием. Через трудности идем к новому. В минуту сомнения каждый должен помнить, что он не один в мире, что он окружен бесконечным количеством ищущих душ. Я верю в Россию. Россия богата талантами, которые проявят себя. В этом не может быть сомнения...

Владилен Бойков, соб. корр., Бангалор – Дели.

Источник:
Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. –
М.: Международный Центр Рерихов, 1993. С.118
https://roerich-lib.ru/stremitsya-k-prekrasnomu/veryu-v-rossiyu/487-veryu-v-rossiyu

Корин – художник с видением

Академик Павел Дмитриевич Корин происходит из старинного рода традиционных русских иконописцев, живших и работавших в знаменитом местечке Палех. Он несомненно унаследовал склонность и способность к живописи, которая была естественным творческим выражением для столь многих поколений его семьи. Это обстоятельство в сочетании с его собственными исключительными дарованиями и возвышенным отношением к искусству и привело его с ранних лет в Москву – учиться живописи, где он попал в руки великого русского художника Нестерова.

Нестеров был не только выдающимся портретистом, но и замечательным учителем и до конца своих дней был привязан к своему ученику.

Будучи блестящим художником, П.Д.Корин выполнил множество монументальных композиций и настенных росписей, но именно его портреты принесли ему широчайшее признание за их совершенное мастерство и глубокое проникновение в характер и натуру изображаемых им людей. Его работы отражают преимущество блестящей техники, глубоких знаний и почитания высоких традиций искусства.

Тихая, уединенная, жизнь его отдана служению великому идеалу, и каждый, кто соприкасается с ним, тотчас же вдохновляется, поражаясь его обширным познаниям и преданностью принципам, веками воодушевлявшим великих художников. Его недавняя выставка в Соединенных Штатах явилась уникальным триумфом, когда рекордное количество людей отдали дань его мастерству. Великий русский писатель Максим Горький был большим поклонником его искусства и другом, который поддерживал его в работе и помогал учиться и работать за границей.

Всякий, кому предоставится возможность беседовать с Кориным и читать его размышления об искусстве, получит незабываемое впечатление от его эрудиции, от его высоких представлений о месте художника в обществе и долге по отношению к человечеству.

Пер. с англ. 
1966

Источник:
Рерих С.Н. К беседе с художниками. [Сб. ст.]. –
М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2006. С.92
.https://roerich-lib.ru/s-n-rerikh-k-besede-s-khudozhnikami/svyatoslav-rerikh-ob-iskusstve/435-korin-khudozhnik-s-videniem

 

Искусство как отдых

Ценность искусства как средства восстановления сил – эта тема, на мой взгляд, достаточно общеизвестна... Тем не менее я хотел бы сказать, что некоторые виды искусства, пожалуй, более всего способствуют полному отдыху, являясь естественным выражением наших настроений и самыми ранними из известных способов восстановления сил, развлечения и самовыражения. Таковы искусства танца и песни; все их виды, но особенно коллективные танцы и песнопения были неотъемлемой принадлежностью самых ранних, даже совсем примитивных обществ, и сохранили свое значение на протяжении тысячелетней истории человечества.

В песне и танце человек выражает себя, он творит, снимает напряжение и таким образом стимулирует новое восприятие и пробуждение новых центров энергии. И в этом процессе он забывает о своих тревогах и повседневных заботах, а это и есть столь необходимый отдых. Звук и ритм оказывают громадное воздействие и на внутреннего и на внешнего человека.

Ценность песни признана в каждой стране и у всех народов. В некоторых странах любой вид труда, особенно сельского, сопровождается соответствующим пением, и эти песни делают труд легким и приятным. Они объединяют усилия людей и скрашивают монотонность определенных занятий.

Часто говорят, что именно смена занятий, а вовсе не бездействие приносит отдохновение.

В этой связи я хотел бы сказать, что понятие «истинный отдых» подразумевает не праздное развлечение, но деятельную смену наших занятий.

Многие выдающиеся личности из самых разных сфер человеческой деятельности обращались к искусству как к средству обновления…, и это доставляло им ни с чем несравнимую радость, придавало силы и направляло мысли в новое русло. Немало знаменитых хирургов и врачей занимались живописью; устраивались даже специальные выставки их полотен. Порою эти источники отдохновения и развлечения приводят к великим достижениям, и люди приобретают известность в новых для себя областях.

Творческое занятие восстанавливает человека намного лучше, нежели просто развлечение, когда он расслабляется и отдает свои мысли и чувства во власть внешних факторов.

Вот почему я всегда стою на том, что искусство в любой его форме являет собой величайшую ценность как источник истинного отдыха. Занятие искусством способствует координации физического и духовного начал в человеке и в то же время дает ему творческий импульс, развивает и формирует личность.

Само слово «отдых», «от-дохновение» [1] означает новую творческую активность, новое раскрытие, и каждый истинный отдых будет обладать силой, способной обновить человека в полном смысле этого слова…

Пер. с англ.
Из архива МЦР

Источник:
С.Н.Рерих. Речь на Второй национальной конференции по проблемам отдыха,
Бангалор, Индия // Рерих С.Н. К беседе с художниками. [Сб. ст.]. –
М.: Международный Центр Рерихов, Мастер-Банк, 2006. С.81-82

«Распятое человечество»

Картины Святослава Рериха http://gallery.facets.ru/catalog.php?painter=2

.

Рерих С.Н. Распятое человечество (Триптих). 1939-1942

Этот триптих был начат мною в 1939 году и завершен в первые годы второй мировой войны. Тема была подсказана теми мировыми событиями, которые достигли своей кульминации в ужасной войне, длившейся шесть долгих лет. Каждый надеялся тогда, что это война завершит все войны человечества. Но опять, по прошествии двадцати лет неспокойного мира, разрушительные силы конфликта снова выявляют свои уродливые формы. Мрачные облака человеческой самости, ненависти и алчности вновь набросили свои угрожающие тени на мир, и тема триптиха остается животрепещущей.

Картина состоит из трех внутренне связанных тем. К центральному панно «Распятое человечество» с правой стороны прилегает панно, названное «Куда идет человечество?», и с левой стороны – панно «Освобождение».

На правом панно изображено человечество, вышедшее в тупик глубокого ущелья с угрожающе нависшими скалами. Бесконечный поток человечества вьется по этому ущелью. Группа людей в отчаянии сидит у пропасти. Темные скалы приобрели угрожающие очертания. Атмосфера безнадежности пронизывает всю эту сцену. Вверху штормовое небо, и темное нависающее облако человеческих очертаний плывет над процессией людей.

На центральном панно изображены семь архангелов из Апокалипсиса, выливающих семь огненных чаш божьего гнева на толпы караемого человечества на фоне пылающих городов и марширующих армий, освещенных зловещим отблеском разорения. Крестом по этой сцене выделяется гигантская фигура распятого человека. Две фигурки коленопреклонились у его ног, в то время как две фигуры справа являются свидетелями.

На левом панно изображена ярость стихийной борьбы человека с человеком, вернее – человека со своими многими "я", только победа над которыми может укрепить торжество возрождения и истины освобождения. Среди сплетающихся борющихся фигур, сомкнувшихся в неистовом бою, выделяется фигура, старающаяся подняться из бездны страшного хаоса борьбы. Одновременно над всем этим в сфере розового цвета видна фигура человека, окруженная крылатыми фигурами и лучами света, – "Освободившийся человек" – человек, который покорил свои безобразные "я" и поднялся на следующий, высший план озарения и бытия.

Центральной темой триптиха является мысль о том, что человечество периодически само себя распинает. И это будет продолжаться до тех пор, пока человек не изживет уродливые проявления своего "я" и не возвысится до новой и светоносной жизни, как "Освободившийся человек", разорвав оковы своей низшей сущности.

Перевод с англ.
«Пенфред» XI, январь, 1966, № 6

Источник:
Рерих С.Н. Стремиться к Прекрасному. –
М.: Международный Центр Рерихов, 1993. С.51
https://roerich-lib.ru/stremitsya-k-prekrasnomu/level-2/469-raspyatoe-chelovechestvo

 

«Картину “ВОЗЗРИ, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО!” я начал писать в конце 1961 года и закончил в январе 1962–го. На полотне – группа людей, объятых ужасом, стоящих на краю пропасти и взирающих на огненного Архангела, который, опираясь на меч, возвышается над огромным городом, пылающим в огне, ниспосланном с Небес.

Картина написана в резких контрастах: почти чёрное небо, переходящее в пурпурно-красные тона ближе к Архангелу, выполненному ослепительно-красным цветом посреди бушующего огня. Облака наверху подсвечены пламенем пожарищ. Группа людей написана в более светлых тонах, преобладают светло-зелёные, розоватые и серебристые оттенки, создающие лёгкие тени. Люди стоят на краю крутого красновато-коричневого обрыва, за которым – пропасть с тёмными скалами. Город позади них объят пламенем.

Это полотно было выражением моих чувств, в связи с грядущими событиями. Оно – своего рода предостережение, показ того, что может случиться, если человек не удержит себя сам. Вот почему я назвал его – “Воззри, человечество!”» (С.Н. Рерих)

Источник:
«Воззри, человечество!»//Рерих С.Н. Свет искусства. М.: МЦР, С.74.

 

«Это апокалиптическое видение, где человечество в смятении около пропасти взирает на видение огня, который падает на город всечеловеческий. Всечеловеческий потому, что в нём строения, принадлежащие всем расам человечества. Это как бы служит предупреждением, что если человечество не одумается, не пойдёт правильными путями, то придёт момент, когда этот огонь падёт и спалит города людей. Об этом упоминается во многих учениях и философиях Востока. Если человечество в прошлом пострадало от потопа, то в будущем оно может пострадать от огня». (С.Н. Рерих)

Источник:
Индивидуальная беседа в Гос.Эрмитаже. Ленинград, 17 января 1975 г.
// «Будите в себе Прекрасное»: к 110-летию со дня рождения С.Н. Рериха (Сб.). –
М.: Международный Центр Рерихов, 2015. – Т. 1: 1938–1988. С.175

 Каталог картин Николая и Святослава Рерихов

 

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

Некрасова-Каратеева Ольга Леонидовна,

доктор искусствоведения, профессор кафедры декоративного искусства и дизайна

Российского государственного педагогического университета им. А.И.Герцена

 

Искусство и жизнь Н.К. Рериха

как источник творчества юных художников

В статье рассматривается художественно-педагогический феномен обращения школьников 7-14 лет к творчеству Н.К.Рериха; анализируются подготовка, участие и результаты конкурса юных художников.

Ключевые слова: художественное образование, искусство, живопись, композиция, исторический контекст, конкурс.

Вот уже много лет в Ленинградской области проводится международный конкурс детского творчества, посвященный памяти художника, философа, исследователя Николая Константиновича Рериха (1874-1947). И это не случайно, так как детские и юношеские годы его прошли в отцовском имении Извара, которое находилось в дачном поселке Волосово Петергофского уезда Санкт-Петербургской губернии*.

В 1999 году по инициативе педагогов Волосовской школы искусств имени Н.К.Рериха и при поддержке администрации Волосовского муниципального района был объявлен конкурс для детей 7-14 лет «Цвет и звук Державы Рериха», который стал ежегодным. В нем принимают участие многие художественно одаренные ребята из разных мест Ленинградской области, в которой насчитывается 46 школ искусства, где преподают талантливые и увлеченные педагоги. На заключительной выставке конкурса, подготовка к которому проходит в течение года, представляются рисунки детей по темам, связанным с жизнью и творчеством художника.

Современные школьники мало знакомы с именем Н.К.Рериха, и, чтобы подготовиться к конкурсу и создать свои рисунки, им приходится много читать, узнавать, рассматривать. С большинством произведений Рериха дети знакомятся по репродукциям в альбомах, по книжным иллюстрациям и фильмам. Условием же конкурса является не копийный повтор его произведений, а собственное претворение своих впечатлений от творчества художника и знаний о его незаурядной жизни. Интерес к конкурсу и желание участвовать в нем среди юных художников не утихает вот уже без малого 20 лет подряд. Это очень большой срок для подобных мероприятий. Данная статья и явилась результатом размышлений об уникальности этого конкурса и его значении.

Что же привлекательного для сегодняшних детей в образе художника и в его творчестве?

В первую очередь, Николай Константинович Рерих интересен детям, участвующим в конкурсе, как земляк, чье раннее детство проходило в Изваре, которую он полюбил, которая его приняла и многому научила, привила любовь к природе, к истории. Художник вспоминал: «Все особенное, все милое и памятное связано с летними месяцами в Изваре» [7, с. 212]. В бывшем усадебном доме Рерихов сейчас находится мемориальный музей, который дети – участники конкурса посещают, знакомятся с его экспозициями, домашней обстановкой, картинами художника. Они рисуют этот удивительный дом с мезонином и башенками, с открытой верандой и мастерской художника, пишут этюды с натуры в изварском парке.

Сам молодой художник написал много живописных пейзажей этих удивительных мест и привозил их после лета для отчета в Академию художеств, где учился живописи (среди многих работ тех лет – этюды «Курганы», 1893, «Береза», 1894, «Изварский могильник», 1895, и др.)**. Навсегда запомнились ему детские впечатления от видов северной русской природы, которые формировали его как художника, той природы, которая и сегодня близка юным рисовальщикам, является для них родной.

Детям интересно узнать о том, что еще совсем юным Николай Рерих принимал участие в археологических раскопках древних курганов, которые во множестве видны и сегодня. «Много очарования было в непосредственном прикосновении к предметам большой древности. Много непередаваемой словами прелести заключалось в бронзовых позеленелых браслетах, фибулах, перстнях, в заржавелых мечах и боевых топорах, полных трепета веков давних. Около курганов сплетались старинные легенды. Ночью там проходить страшились. Увлекательно молчали курганные поля, обугрившиеся сотнями насыпей», – писал Н.К.Рерих в 1935 году в очерке «Полвека» в своих воспоминаниях [8]. Он хотел как можно больше узнать об истории этих мест, а его фантазия представляла удивительные образы древних жителей. Позже он воплотил их в своих картинах на темы древних славянских поселений, в создании образов русских богатырей – героев народных былин и сказок.

Для детей оказался привлекательным широкий диапазон его дарований и видов деятельности. С интересом и удивлением узнают они о том, что любознательный Николай Рерих учился одновременно в Академии художеств и на юридическом факультете Петербургского университета, а также слушал лекции на историко-филологическом факультете и принимал участие в археологических экспедициях. «Планы и разрезы курганов, полевые зарисовки Рериха до сих пор остаются первоклассными научными источниками» [3]. Интерес к истории и конкретные научные познания питали его художественное творчество, придавая ему убедительную достоверность. В изварской мастерской Рерих написал в 1897 году картину (дипломную работу) на тему древней Руси – «Гонец» (или «Гонец. Восстал род на род»), которую прямо с выставки в Академии художеств приобрел для своей галереи П.М. Третьяков.

Детей в произведениях Н.К.Рериха привлекают интересные сюжеты, связанные с древней историей человечества: «Каменный век. Север» (1904, 1907), «Древняя жизнь» (1904), «Каменный век. Призыв солнца» (1910); с историей язычества: «Идолы» (1901, 1910), «Колдуны» (1905), «Славянская деревня» (1901), «Варяги» (1901), «Варяжское море» (1910); с историей Руси: «Княжья охота» (1901), «Бой» (1906), «Князья святые» (1910) и др. Персонажи, изображенные в его картинах, живут активной жизнью воинов, строителей, тружеников – воюют, обороняются, рубят лес, строят избы и поселения, охотятся: «Поход» (1899), «Заморские гости» (1901), «Город строят» (1902), «Строят ладьи» (1903), «Славяне на Днепре» (1905), «Волокут волоком» (1915) и др. Так детям открывается возможность познавать и изображать в зримых формах историю и мифологию, научиться читать следы и знаки преемственности времени и поколений.

Н.К.Рерих много путешествовал, изучая историю и особенности культуры тех мест, которые посещал. Он объездил много русских городов: Ярославль, Кострому, Ростов Великий, Смоленск, Изборск, Псков, Новгород, Валдай, Тверь, Углич, Звенигород, Нижний Новгород, Казань. Его архитектурные пейзажи и картины с видами древних русских городов, написанные по следам его путешествий по России (в 1901-1904), знакомят детей с неохватным культурно-историческим богатством родины: крепостями, кремлями, соборами, усадьбами, теремами, избами. Эта его живопись не просто фиксировала памятники, но была написана живо, широко, передавала его искреннее восхищение красотой и богатством русской культуры. При знакомстве с такими произведениями Н.К.Рериха происходит пробуждение и укрепление интереса нового поколения к истории и культуре Отечества, возникает желание понять исторический контекст его развития. Виды древних городов и памятники старины часто служили фоном, на котором разворачивались сюжеты его эпических картин, а также театральные действия в декорациях к музыкальным спектаклям, которые он позже художественно оформлял.

Сюжеты исторических и былинных произведений Рериха особенно увлекают детей. Образы богатырей, о которых он ребенком читал в исторических книжках и записях народного эпоса (былинах, легендах, песнях, сказках, повериях), стали впоследствии излюбленной темой его творчества – темой богатырского величия русского народа. Образы героев народного эпоса – Илья Муромец, Садко, Микула Селянинович, Вольга, Святогор, Настасья Микулична – стали персонажами его картин («Богатырский фриз», 1910). Эти картины производят на детей сильное впечатление и вызывают у них желание тоже рисовать композиции с «богатырскими» сюжетами.

Увлечение изучением древнерусских икон повлияло на приемы живописи Н.К.Рериха, на чистые и звонкие краски, на обобщенность и монументальность его композиций. Образы святых в иконописных картинах Н.К.Рериха открывают детям страницы духовной жизни русского народа, прославляя его защитников и небесных покровителей: «Сокровище Ангелов» – «небесное воинство», крылатые ангелы с копьями и щитами у стен русских городов (1904-1905), «Святой Александр Невский поражает ярла Биргера» (1904), «Святые Борис и Глеб» (1904, 1919, 1942, 1943), «Святая Ольга» (1915), «Святой Сергий Радонежский» (1932) и др. [4].

Интересны детям картины Н.К.Рериха, написанные им во время путешествий по европейским городам, с изображением природных ландшафтов, романской и готической архитектуры, руин средневековых замков: пейзажи Финляндии (1906-1907, 1914), «Рейнские этюды» (1912), пейзажи Скандинавии – Швеции, Норвегии и Дании (1919), Италии, Франции, Швейцарии – «Замок Тристана» (1921), «Руины замка» (1921), «Сент-Мориц. Швейцария» (1923), «Альпы», «Гора Монблан» (1923), пейзажи Америки и Мексики – «Каньоны Аризоны в Америке» (1921), «Нью-Мексика. Пещеры в скалах» (1921) и др. Юные зрители при знакомстве с этими произведениями художника узнают об иных странах, их природе, об особенностях европейского рыцарства, о культуре, условиях жизни и менталитете разных народов, ощущают суровую красоту и философскую драматичность этих мест.

Детей восхищает сила духа Рериха – исследователя и художника, когда они узнают о жизненных перипетиях, о труднейших экспедициях на Восток, им интересны сюжеты его картин, написанных в результате его восточных путешествий, – новые образы и краски, мотивы экзотической природы, виды иной архитектуры, скульптурные памятники, новые герои.

Целых пять лет, с 1923 по 1928 год длилось беспримерное путешествие Н.К Рериха по Центральной и Восточной Азии: Индия – Гималаи – Тибет – китайский Туркестан – Алтай – Монголия – опять Китай – Тибет – Трансгималаи – Индия. Это было не просто путешествие, а научно-исследовательская экспедиция, полная открытий и в то же время опасностей, трудностей, лишений, потерь. Описанные им в дневниках события этой экспедиции: переход через высочайшие горные перевалы, через раскаленные пустыни, через бурные реки, где он со спутниками подвергался опасным нападениям вооруженных банд, переживал испытания холодом (морозами) и голодом (когда без провианта гибли его спутники и животные – лошади, верблюды), – дети воспринимают с большим интересом и сочувствием.

Их восхищает, что при этом он напряженно работал как ученый: собирал этнографический, фольклорный и лингвистический материал, изучал лекарственные растения и секреты традиционной медицины, собрал исключительно интересные коллекции по искусству, археологии, геологии, ботанике, древние рукописи и др., делал зарисовки, записывал в дневнике свои наблюдения, научные размышления, а главное – постоянно и много рисовал и писал картины. Через свое научное и художественное творчество он познакомил мир с неисчерпаемым богатством этого «края Земли», «открыл Восток Западу». У детей же усилилось внимание к собственной природе, появились рисунки родной фауны и флоры. В рисунках для конкурса дети создавали многочисленные композиции на темы этих путешествий, изображая самого Н.К.Рериха, его спутницу-жену Елену Ивановну и сыновей (Юрия и Святослава) в горах, странах и городах Востока.

В 1934-1935 годах Рерих снова осуществил научную экспедицию в Северный Китай и Внутреннюю Монголию. Сделанные научные и дневниковые записи были изложены и опубликованы им в многочисленных научных и литературных трудах [5]. Собранные в экспедициях коллекции огромной научной и художественной ценности были предоставлены им в университеты, музеи и библиотеки Европы и США. Для детей этот факт явился поводом к размышлениям о подвиге и щедрости художника-ученого.

С увлеченным интересом читают они записанные и изученные Рерихом легенды и предания, отражающие древние верования народов Востока (Индии, Монголии, Синцзяну, Тибета). Легенды о борьбе Героев восточного эпоса с Духами и грозными силами природы за справедливую и счастливую жизнь творчески интерпретируются современными детьми в их рисунках [6].

В 2013 году юным художникам была предложена тема «Николай Рерих и театр». Они подготовили к конкурсу свои произведения, в которых отразили усвоенные знания о театральной деятельности художника, о его эскизах, живописных занавесах, декорациях и костюмах к многочисленным спектаклям, покорившим зрителей многих театров мира. Культурный кругозор детей еще больше расширился за счет знакомства с содержанием театральных постановок на разные исторические сюжеты, с национально-культурными особенностями и характерами персонажей: музыкальный спектакль Э.Грига «Пер Гюнт» (1911); оперы Н.А.Римского-Корсакова «Снегурочка» (1907, 1912), А.П.Бородина «Князь Игорь» (1909, 1914); балет И.Ф.Стравинского «Весна священная» (1913).

Живопись Н.К.Рериха близка детям яркими красками, удивительным разноцветием, напряженными контрастами. Он подмечал в природе почти фантастическую красоту, особенно в горных пейзажах. Цвет у Рериха – главный элемент композиции, определяет ее художественно-образную выразительность в передаче идей. Детям нравится живопись этого художника, близко им образно-декоративное колористическое решение композиций его картин – залитое светом солнца желтое небо («Приказ учителя», 1947) или красное небо, пылающее огнем заката или отсветом костров («Майтрейя-победитель», 1925; «Гасэрхан», 1941), освещенные красным лучом горы («Тибет. Горящая вершина», 1933), сверкающие белизной ледяные вершины гор («Красные кони», 1925) или золотые рельефы гор («Мощь пещер», 1925) и др. Юные художники знакомы с выразительной силой цвета и часто в своих рисунках применяют яркие краски для символичного выражения огня, жары, холода, тревоги, восторга и т. п.

Зрителей в пейзажах Н.К.Рериха удивляет способность художника передавать далекие пространства – огромные просторы русской земли, ее широкий размах, много неба, протяженные равнины, холмистые дали, поросшие деревьями (взгляд откуда-то сверху из поднебесья!), или зрительно удаляющиеся массивные пороги гор. Пространство в композиции его картин – это параллельно чередующиеся планы или кулисные перспективы. Такое решение близко детскому восприятию пространственных изображений, и они зачастую именно так рисуют даль.

Н.К.Рерих – художник, ученый, философ, поэт, учитель, общественный деятель культуры. Образ самого художника оказался загадочно-привлекательным, а жизнь – удивительной для детей, что позволяет им найти разные темы и для своего творчества. Сам художник стал героем многих детских рисунков – «Рерих в Изваре», «Рерих в мастерской», «Рерих с сыновьями», «Семья Рерихов в Гималаях», «Великий учитель», «Замысел гения», «Работа над декорациями в театре» и многих других.

Разнообразными своими способностями и устремлениями Н.К.Рерих близок и сегодняшним детям – юным художникам, особенно подросткам, которые ощущают в себе стремление узнать больше о жизни (как устроен мир?) и переживают волнение и восхищение от красоты в природе и искусстве, но еще не смогли точно определить, чем будут заниматься в жизни.

Конкурс «Цвет и звук Державы Рериха» является, по сути, активной формой дополнительного образования детей в области искусства. Подготовка к конкурсу и участие в нем – это личностно-ориентированный метод педагогики искусства, в основе которой лежит художественно-творческий путь приобщения ребенка к культурно-историческому наследию через изучение опыта прошлого. Подготовка к конкурсу требует знакомства с исходными литературными, историческими и иллюстративными материалами, знакомства с жизнью и творчеством художника, узнавания о незнакомых странах и культурных особенностях народов иных стран. Жизнь Н.К.Рериха полна событий, опыт – мудрости, его художественное, литературное, научное наследие – неисчерпаемый источник для познания и творчества юных художников.

Участие школьников в этом конкурсе и умелая научно-просветительская деятельность организаторов и педагогов позволяют решать многие педагогические задачи. Происходит процесс трансляции культуры, знаний и опыта предшествующих поколений, устанавливаются междисциплинарные связи (история, география, литература, искусство). Дети делают «открытия» на каждом этапе погружения в тематику конкурса. Происходит знакомство с историей Отечества, приобщение к его культуре, а через собственное рисование – развитие чувства причастности к изображаемым событиям. Знакомство с разными странами, их историей, культурой, верованиями и знаниями иных народов усиливает для детей ценностно-смысловой контекст человеческой культуры, воспитывает толерантность в межличностных общениях. В процессе подготовки к конкурсу дети выбирают разные художественные материалы и осваивают техники рисования, совершенствуя свое композиционное умение. Участие в итоговой выставке дает возможность юным художникам увидеть свою работу в ряду других творческих решений на избранную тему и оценить свои особенности, почувствовать укрепление веры в свои творческие способности.

Классик советской теории художественного образования В. В. Алексеева в фундаментальном теоретическом труде «Изобразительное искусство и школа» (1968) писала: «Познавательный процесс в русле искусства совершенно особый по своей природе, ибо он воспринимается человеком как процесс удовлетворения эстетических потребностей, и приобретаемые конкретные знания закрепляются в сознании навсегда... Искусство посредством созданных им образов помогает человеку не просто узнать о тех или иных исторических и социально-экономических периодах, явлениях, событиях, но побуждает его "сопережить" их, испытать при этом глубокое волнение» [1, с. 25].

Подобные этому конкурсы могут быть посвящены ознакомлению школьников с творчеством других известных художников, например, Василия Ивановича Сурикова (1848-1916), Бориса Михайловича Кустодиева (1878-1927), Ивана Константиновича Айвазовского (1817-1900) и многих других. Каждое такое обращение к их творчеству имеет большие педагогические перспективы в культурно-историческом и художественном образовании детей, в совершенствовании их изобразительной деятельности, в активизации креативности, в интеллектуальном, эмоционально-эстетическом и коммуникативном их развитии.

 

 

 

 

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

НАПУТСТВИЯ ПУТЕШЕСТВЕННИКУ В СТРАНУ ДУХА

 

 

Николай Константинович Рерих

Н.К. Рерих об улучшении и украшении жизни

ФРАГМЕНТЫ СТАТЕЙ:

 

 

ЕЩЕ РАДОСТИ

Еще радости. Если мир сейчас скуп на радости, если мир сейчас погрузился в безобразное человеконенавистничество, то тем более хочется вспомнить об истинных радостях, которые слагали энтузиазм…

Иногда даже не знаешь, откуда и как доходили такие многозначительные книги, которые явились на всю жизнь поворотными рычагами, но они приходили как бы предназначенные, и тем сильнее запоминается эта радость [...].

А потом, через многие годы эти первые путевые вехи вырастают в целые монументы, и всегда хочется сказать этим знаемым и незнаемым авторам сердечную признательность. В шуме быта так много стирается, и тем замечательнее посмотреть, какой именно отбор сделает сама жизнь. История в конце концов отчеканивает характерные лики. Так же точно и в человеческой жизни остаются вехи нестираемые. Обернешься назад и, как с холма, сразу видишь отметки на придорожных камнях. Почему-то говорят, что детство особенно ярко встает лишь с годами. Думается, что это не совсем верно, просто мы оборачиваемся пристальнее и ищем, где же те добрые вехи, которые помогли сложить весь последующий путь. Естественно, что к этим добрым вехам, первым и поразительным, обращается наше особое внимание. К ним – наша первая радость, наше первое воображение и наша первая признательность. 

 

ГЛАЗ ДОБРЫЙ

Добрый глаз редок. Дурной глаз в каждом доме найдется.

Мне говорили, что Станиславский заставляет своих учеников: "Умейте в каждой вещи найти не худшее, но лучшее".

Чуткий художник видит, что огромное большинство из нас с наслаждением служит культу худшего, не умея подойти ко всему, что радость приносит…

Удалось испытать одного любителя живописи. За ним ходил с часами и незаметно замечал время, проводимое им около картин. Оказалось, около картин осужденных было проведено времени слишком вдвое больше, нежели около вещей одобренных.

Не было потребности смотреть на то, что, казалось, доставило радость; нужно было потратить время на осуждение.

"Теперь знаю, чем вас удержать. – Надо окружить вас вещами ненавистными"…

Надо знать, что нашему "я" ничто не может вредить. Останавливаясь перед плохим, мы у себя отнимаем минуту радости. Удерживаем себя вместо шага вперед.

Учиться радости, учиться видеть лишь бодрое и красивое! Если мы загрязнили глаза и слова наши, то надо учиться их очистить. Строго себя удержать от общения с тем, что не полюбилось.

И у нас жизнь разрастется. И нам недосуг станет всматриваться в ненавистное. Отойдет ликование злобы.

И у нас откроется глаз добрый.

 

НЕБЕСНОЕ ЗОДЧЕСТВО

…Люди определенно делятся на два вида. Одни умеют радоваться небесному зодчеству, а для других оно молчит, или, вернее, сердца их безмолвствуют. Но дети умеют радоваться облакам и возвышают свое воображение. А ведь воображение наше – лишь следствие наблюдательности. И каждому от первых дней его уже предполагается несказуемая по красоте своей небесная книга…

 

ТУШИТЕЛИ

Все человечество делится на два вида – тушители и вдохновители. На каждого доброго, жизнерадостного вдохновителя найдется десяток мрачных тушителей. Кто их знает, откуда они берутся.

Можно бы думать, что всякие земные невзгоды притупили в них добро и радость. Но среди тушителей найдутся и такие, кому живется не плохо. Казалось бы, и судьбой не обижены, и пути им не закрыты, никто их не ущемляет, а вот погоди те же! – сами из кожи вон лезут, чтобы хоть что-нибудь умалить. Выгоды они никакой не получают. Наталкиваются на чувствительные удары, но все же продолжают свое вредительство.

Кому вредят? За что вредят? Вероятно, и сами подчас не знают. Уж не болезнь ли особая? Может быть "завистливая лихорадка" или "судорога ненависти"? Не придумать ли звонкое латинское название? Среди врачебной помощи можно прописать ледяной душ – пока не одумаются.

Некоторые отнесут такие эпидемии к зависти. Но это не определительно. Казалось бы, двуногий может завидовать лишь человеку. Но можно убедиться, что тушители извергают злобную слюну решительно против всего сущего. Даже солнечный день и тот оговорят. В любом настроении хоть что-нибудь им ненавистно…

Тушителей не исправить. Как бы неизлечимая мозговая болезнь. Кто знает – может быть хроническое разжижение мозга. Но опасность в том, что эти носители микробов заражают все на пути своем…

Они особенно охотятся за молодежью. Опасайтесь!

Опасайтесь всех тушителей на всех путях их. Идите не с теми, у кого "нет" на первом месте. Пусть светлое "да" ободрит и поможет найти нужную тропу. Вдохновение – жизнь. Разложение – смерть. Красиво само слово вдохновение. К злу – отвращение. К добру – вдохновение.

КРАСНЫЙ КРЕСТ КУЛЬТУРЫ

Когда же, как не теперь, должны быть зажигаемы сердца детей свидетельствами о подвигах, об истинном образовании и познавании. Может быть, еще не было такого времени, когда самым спешным порядком нужно входить в трудности семьи и на основании всех исторических примеров указывать, чем именно были преоборены многократно возникавшие в истории человечества кризисы…

Уже давно народная мудрость сказала: "Деньги потеряны, ничто не потеряно, но мужество потеряно, все потеряно". Сейчас приходится вспомнить об этой мудрой пословице, ибо о кризисе стало принято говорить: и пострадавшие, и почему-то мало пострадавшие стали одинаково ссылаться на кризис, одинаково подрезая все инициативные, творческие устремления.

Так, если не будут приняты основные противодействия, то, быть может, этот кризис явится лишь прологом чего-то еще более грандиозного.

Мы, оптимисты, прежде всего должны предотвращать всякую панику, всякое отчаяние…

Особенно ужасно слышать, когда отягощенные кризисом люди, не очень плохие сами по себе, начинают говорить, что сейчас не время даже помышлять о Культуре. Мы уже слышали подобные недопустимые в робости и отчаянии своем голоса.

Нет, милые мои, нужно именно сейчас спешно думать не только о Культуре как таковой, но прилагать этот источник жизни молодому поколению. Можете себе представить, во что превращается едва начавшее слагаться миросозерцание юношества, если оно будет слышать и в школе и в семье своей лишь ужасы отчаяния. Если оно будет слышать лишь о том, что нужно отказаться от самого животворного, что нужно забыть о самих источниках жизни и прогресса…

И не только о юношестве должны мы мыслить, в то же время мы должны думать и о младенчестве. Каждый воспитатель знает, что основы миросозерцания, часто неизгладимые на всю жизнь, складываются вовсе не в юношеские годы, но гораздо, гораздо раньше. Часто лишь молчаливый взгляд дитяти говорит о том, что окружающие обстоятельства для него вовсе не так уж недоступны, как кажется гордыне взрослых. Сколько основных проблем разрешается в мозгу и сердце четырехлетнего, шестилетнего ребенка!

Каждый наблюдавший развитие детей, конечно, припомнит те замечательные определения, замечания или советы, которые совершенно неожиданно произносились ребенком. Но, кроме этих гласных выражений, какое множество искр сознания освещает молчаливый взгляд детей! И как часто эти малыши отводят свой взгляд от взрослых, точно бы оберегая какую-то решительную мысль, которую, по мнению детей, старшие все равно не поймут.

Вот этот прозорливый ум ребенка и нужно занять именно сейчас самыми светлыми мыслями.

Разве не время именно сейчас в школах, начиная от низших классов, прийти с увлекающей и вдохновляющей вестью о подвигах человечества, о полезнейших открытиях и о всем светлом Благе, которое, конечно, суждено и лишь по неосмотрительности не подобрано…

Подающий сигнал о кризисе сейчас просто подобен тому стрелочнику на железной дороге, который, усмотрев неминуемость крушения, подымает флаг предупреждения машинистам, всем сердцем надеясь, что они бодрствуют и увидят эти сигналы. Уподобимся этому стрелочнику.

Поднимем знамя охранения Культуры! Вспомним о предложенном еще в прошлом году всемирном Дне Культуры, о школьном дне, когда сказания о лучших достижениях человечества, вместо обычных уроков, светлою вестью могут зажечь молодые сердца. Если в прошлом году мы мыслили о Лиге молодежи и хотя бы об одном дне, выявляющем сад прекрасный человечества, то теперь мы видим, что спешность этого выявления лишь умножилась. Один день уже не укрепит все то сознание, которое расшатано общественными и семейными невзгодами. Чаще нужно говорить о спасительном, творящем, вдохновляющем начале.

Воспитать – это не значит только дать ряд механических сведений. Воспитание, формирование миросознания достигается синтезом, и не синтезом невзгод, но синтезом радости совершенствования и творчества. Если же мы пресечем всякий приток этого радостного осветления жизни, то какие же мы будем воспитатели? Какое же образование может дать педагог, распространяющий вокруг себя печаль и отчаяние? Но недалека от отчаяния подделка под радость, и потому всякая насильственная улыбка недаром называется улыбкой черепа. Значит, и нам самим нужно убедиться в том, насколько нужна и жизненна программа Культуры как оздоровляющее начало, как жизнедатель…

Не нужно думать, что возможно помыслить о Культуре когда-то, переваривая пищу вкусного обеда. Нет, именно в голоде и холоде, как тяжелораненым светло горит знак Красного Креста, так же и голодным телесно и духовно будет светло гореть знак Культуры…

Созидательность мышления о Культуре настолько очевидна, что смешно говорить об этом.

Во время серьезной опасности на корабле следует команда: "Действовать по способности".

Вот и сейчас, мысля о Культуре, нужно сказать и друзьям и врагам: будем действовать по способности, т.е. положим все силы наши во славу неотложного в своей живоносности творческого понятия Культуры.

"И свет во тьме светит, и тьма его не объят".

Пусть светит Знамя охранения всего Прекрасного. Пусть сияет Знамя Мира!

 

ЖЕСТОКОСЕРДИЕ

…Мы все знаем, как незаметно вторгается в жизнь зараза грубости. Начало хаоса проявляется всюду, где хотя бы на минуту забыто продвижение. Нельзя же на мгновение оставаться в прежнем положении, – или вниз, или наверх…

Если жестокосердие порождается каждодневною грубостью, то как же заботливо нужно искоренять из каждого дня всякое огрубение… При всяком воспитании грубость уже давно осуждена как не дающая никаких полезных результатов и только продолжающая поколения грубиянов.

Когда мы читаем исторические примеры всяких несчастий, происшедших, в конце концов, от повседневного огрубения, когда мы видим, что эти несчастья продолжаются и до сего времени, то разве не нужны спешные меры, чтобы и в школьном, и в семейном быту предохранить молодежь! Непроявленному хаосу чувствований не трудно заразиться всякою грубостью. Очень легко вводятся в обиход грубые, непристойные слова. Называются они нелитературными. Иначе говоря, такими, которые недопустимы в очищенном языке.

В противовес очищенному языку, очевидно, будет какой-то грязный язык. Если люди сами говорят, что многие выражения нелитературны, и тем самым считают их грязными, то спрашивается, зачем же они вводят их в обиход? Ведь хозяйка или хозяин не выльют среди комнаты ведро помоев или отбросов. Если же это и случится, то даже в самом примитивном жилье это будет названо гадостью. Но разве сквернословие не есть то же ведро помоев и отбросов? Разве сквернословие не есть просто дурная привычка? Детей наказывают за дурные привычки, а взрослых не только не наказывают, но ухмыляются всякому их грязному выражению. Где же тут справедливость?

Привычка грубостей, сквернословии и кощунства развита до такой степени широко, что ее даже попросту не замечают. Если люди вспомнят все существующие кощунственные анекдоты, вызывающие такой потрясающий хохот, то не покажется ли странным, что сегодня эти же люди идут в храм, якобы для молитвы, а назавтра лишь ухищряют свое потрясающее сквернословие?

Никто не будет отрицать, что грубость вторгается очень незаметно. Давно сказано: "Сегодня маленький компромисс, а завтра большой подлец". Всякая грубость потрясает не только своей жестокостью, но и бессмысленностью. Невозможно представить себе ничто более бессмысленное, нежели сквернословие...

Среди всякого сора заразительная грязь грубости порождает ужасные микробы, и они разражаются целыми губительнейшими эпидемиями.

Разве так уж трудно не грубить, не сквернословить, не проявлять бессмысленную жестокость? Вовсе не трудно. Но среди просветительных учреждений, от низших до высших, от младших до старших, всюду должны быть отставлены все признаки грубости.

 

ОГРУБЕНИЕ

…Влезло огрубение в сердце человеческое, и трудно выгнать такого отвратительного посетителя…  Тиранически овладевает оно человеком, перестроит весь обиход, опошлит мышление, и где те меры в современном государстве, которые освободят человека от безобразного одержания?

Скажете – школы, но и в них влезло огрубение. Скажете – творчество, но ведь и оно в услужении грубости. Даже язык человеческий превращается в какой-то тюремный, кабацкий жаргон. И все это влезает помаленьку да полегоньку. Но тяжеленько становится от такого "полегоньку"…

Не будем закрывать глаза: человечество заболело огрубением. И от тяжких болезней можно излечиваться… Где та сестра милосердия, которая займется уходом? Ведь и у ней самой болит сердечко от огрубения.

Помоги болящим, сестра милосердия.

 

РОЖДЕНИЕ СКУКИ

Среди обсуждения современной жизни кто-то пожаловался на скуку, но другой собеседник воскликнул: "Какой же Вы скучный человек!" Жаловавшийся на скуку начал уверять, что он-то лично не скучен, но обстоятельства его жизни так однообразны и бесцветны, что не он, но обстоятельства жизни скучны…

Можно заметить два определенных типа людей. Одни, по природе своей, любят внутреннюю дисциплину. Их не нужно обучать этой концентрации воли. Человек, добровольно осознавший значение упорядоченности, является и ценителем и своего, и чужого времени. Распознав эти ценности, человек всегда останется и твердым, и наблюдательным, и находчивым. Он будет сильным человеком. Другой тип людей по природе своей боится и старается уклониться от всякой дисциплины. Можно быть уверенным, что этот тип людей, хотя бы даже и обладал известными познаниями, не примет на себя особую ответственность, не проявит истинного терпения и, скорее всего, допустит разлагающие, никчемные обсуждения. Этот тип людей не будет сильным. Они будут, кроме того, очень себялюбивы, преисполнены самости. Они легко повторят слово скука, стараясь возложить это тягостное ощущение на окружающие обстоятельства.

Такие люди будут стараться и окружающих их вовлечь в те же ложные обсуждения своей тягости. Они даже не подумают, что рождение скуки происходит исключительно в них самих.

Среди лекарств, противодействующих такому эгоистически-безвольному состоянию, конечно, прежде всего будет развитие искусства мышления и умения приобщаться к природе. Много раз настойчиво описывалось искусство мышления, которое должно быть воспитываемо и образовываемо. Так же точно нужно уметь приобщаться к природе. Каждому приходилось видеть несчастные типы людей, для которых совершенно закрыта книга природы.

 

ОБЩЕЕ ДЕЛО

Дети любят, когда их привлекают к серьезному делу больших…

Конечно, немало существует всяких общественных начинаний. Но как бы много их ни было, все-таки хочется, чтобы общественность проявлялась в еще более обширном размере. Прежде всего широкие круги молодежи должны быть привлекаемы к серьезным общественным построениям. В конце концов, для кого же все строится, собирается, запечатлевается? Прежде всего для той же молодежи, для будущих поколений. Если всегда и во всем именно молодое поколение будет привлекаться к действенному сотрудничеству, то легче всего образуется живая связь с будущим.

Очень много всегда говорилось о различии и даже о коренном непонимании разновременных поколений. Но дряхлость восприятий обозначается вовсе не поколениями, но совсем другими обстоятельствами, которые не трудно превозмочь. Каждый знал молодых стариков и очень дряхлых юношей. Дело не в возрасте, а в состоянии мышления. Но чем больше от юных лет человек будет привлекаться к общим делам, чем больше научат его думать об общем благе, тем продолжительнее сохранится молодость всех восприятий.

…Следует, чтобы люди не только чувствовали себя допущенными, но и ощущали бы себя содеятелями. Именно сознание содеятельности во всем ее труде и ответственности приносит здоровое мышление. В этом образе мышления люди научатся и радоваться прекрасному. Создавайте содеятелей!

 

СЕЯТЕЛИ

…Неустанно трудится дерево, стремясь и в опустошенной почве опять создать жизнь…

Вы пишете, что времени не хватает отвечать на всю разнообразную корреспонденцию. Пишете, что двух рук мало для того, чтобы переделать все, что надлежит, в течение дня... Очень рад слышать, что у Вас времени мало. Когда времени мало, оно становится ценным, и, поверьте, его хватит на все. Много времени лишь у ничего не делающих. Если бы каждый из нас хотя бы на час почувствовал, что ему делать нечего и мыслить не о чем, то ведь это уже был бы час умирания. В делании, в творении, в работе мысли Вы и остаетесь молодыми, и Вас хватит на все полезное. Также представьте себе, что каким-то способом Вы были бы лишены возможности постоянного делания, ведь Вы не могли бы далее существовать вообще. Труд, живой и ведущий к жизни, отошел бы – вот было бы истинное несчастье! Организм, уже устремившийся к труду, немедленно разложился бы под смрадным дуновением безделья.

Труд, постоянное делание, творение есть лучшее тоническое лекарство. В этой панацее не будет включено никаких наркотиков, не потребуется никакого опьянения, но здравая, ясная радость будет источником долгой, плодотворной жизни.

Может быть, кто-то, если скажете ему о Вашей занятости, пожалеет Вас. Такое жаление будет лишь по неведению. Именно будем всегда радоваться каждому делателю, каждому творцу, каждому сеятелю…

Всякая просветительная работа, прежде всего, должна быть радостной. Если на одном секторе деятельности заметятся какие-то временные препятствия, то Вы знаете, что во всем круге работы всяких секторов великое множество…

Пусть навсегда останется отличием наших культурных учреждений любовь к труду, стремление к постоянному деланию, желание полезных посевов. Пусть во всем будет избегнута формальность и поденщина. Все, от мала до велика, одинаковые трудники, и трудятся не за страх, а за совесть, или, вернее, за радость. Ведь если кто не познал эту радость, значит, он еще не подумал о том, что есть просвещение во всех областях, на всех полях, во всех возможностях.

Буду рад слышать, что Вы по-прежнему завалены перепискою, что времени у Вас не хватает на всё, что хотелось бы Вам сделать. В этом неукротимом желании делания будут Ваша сила и молодость.

 

ТРУД

"Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь"

Сколько раз это мудрое речение употреблялось и сколько раз оно толковалось ложно. Каждый пытался пояснить значение труда по-своему.

Чужой труд смотрелся через уменьшительные стекла. Никто не хотел искренно понять, насколько все виды труда зависят и сотрудничают друг с другом.

Ведь это просто? Конечно, просто. Ведь это всем известно? Всем, от мала до велика, известно. Это применяется в жизни? Нет, не применяется.

…Сознательная согласованность труда все-таки является чем-то ненужным и неопознанным в глазах большинства.

Уже не будем говорить о том, что некоторые стороны труда, очень тяжкие, требующие большой подготовки, часто совершенно игнорируются.

Взять хотя бы труд народного учителя. Всегда он был и несправедливо мало оплаченным, и всегда оставался под сомнением ото всех сторон. В то же время решительно каждому известно, что воспитание детей может быть поручаемо лишь человеку, действительно образованному, имеющему в своих предметах основательные познания и вполне обеспеченному, чтобы не рассеиваться в отыскании побочной работы. Не правда ли, все согласятся с необходимостью сказанных условий? Тем не менее и в общественных, и в государственных масштабах народный учитель остается в прежнем бедственном положении. Мало того, если в казначействе не окажется наличных сумм, то, вероятно, прежде всего, народный учитель, врач, ученый будут исключены из бюджета. Уже не говорим о писателях, художниках и прочих лицах свободных профессий, которые так необходимы для народного образования и вызывают наименьшие заботы государства. Скажите, что это не так?

В основе всяких таких прискорбных и продолжающихся недоразумений все же лежит невежественное понимание о труде.

…Сказанное не только не есть преувеличение, но оно недостаточно повторено. Из того, что некоторые люди вообще избегают мыслить о культурных ценностях, избегают хранить их и поставить на должное в цивилизованном государстве место, уже из этого одного видно, насколько люди мало берегут то, что лежит в основе мирного труда и творчества.

Заслуженно твердо сказано о не желающих трудиться и тем самым не признающих значения труда. Они могут и не есть, они не нужны для жизни, они – сор и мусор. Вот как оценивается небрежение к понятию труда.

В настоящее время, во дни всяких механизаций, требуется тем большее внимательное отношение к труду, требуется справедливость к труженикам всех родов и всех областей. Люди уже догадались, что увлечение роботами не есть высшее достижение. Тем самым будет осознано и качественно творческое начало каждого труда.

Опять-таки, посмотрите, как живут и трудятся истинные труженики. Каждый день, в полном порядке, в полной прилежности и терпении они создают что-то, и создают не для себя, но для чьей-то пользы. В этой анонимности заложено так много величия.

Пусть будет печатью нашего века широкое и справедливое осознание труда. Пусть не будет забыт каждый полезный, творящий работник. Пусть во всех государствах вопросы образования, просвещения, труда будут на первом месте.

 

ЛЮБИТЕ КНИГУ

Среди искусств, украшающих и тем улучшающих жизнь нашу, одним из самых древних и выразительных является искусство книги…

Лучшее знание, лучшие силы полагались на творение этих замечательных памятников, которые справедливо занимают место наряду с высшими творческими произведениями. …Одухотворение поучительных памятников давало неповторяемое высокое качество этим запечатлениям человеческих стремлений и достижений.

Глаз и сердце человеческое ищут красоту. Будет ли эта красота в черте, в расположении пятен, текста, в зовущих заставках и в утверждающих концовках – весь этот сложный, требующий вдумчивости комплекс книги является истинным творчеством.

Только невежды могут думать, что напечатать книгу легко... Хорошую книгу, конечно, создать нелегко. Имя редактора и издателя хорошей книги является действительно почитаемым именем. Это он, вдумчивый работник, дает нам возможности не только ознакомиться, но и сохранить как истинную драгоценность искры духа человеческого.

Книга остается как бы живым организмом. Ее внешность скажет вам всю сущность редактора и прочих участников…

Мы будем глубоко почитать издателя – художника своего дела. Но и он может ждать от нас, чтобы мы любили книгу. Иногда под руководством современных декораторов не находится места для книжных шкафов. В некоторых очень зажиточных домах нам приходилось видеть вделанные в стену полки с фальшивыми книгами. Можете себе представить все потрясающее лицемерие владельца этих пустых переплетов. Не являются ли они красноречивым символом пустоты сердца и духа?..

Как часто среди оставленных наследий прежде всего уничтожаются именно книги, выбрасываемые, как домашний сор, на вес, на толкучку. Каждому приходилось видеть груды прекрасных книг, сваленных, как тягостный хлам. Причем невежды, выбросившие их, часто даже не давали труда открыть и посмотреть, что именно они изгоняют.

Что же должен чувствовать издатель, художник, зная и видя эту трагическую судьбу истинных домашних сокровищ. Но и здесь не будем пессимистами. Правда, знаки безобразия существуют как со стороны читателей, так и со стороны издателей. Но ведь существуют же и поныне издания прекрасные, даже недорогие, но чудесные своею простотою, своею продуманною внушительностью. Существуют и нарождаются и прирожденные библиофилы, которые самоотверженно собирают лучшие запечатленные знаки человеческих восхождений. Может быть, именно сейчас нужно особенно подчеркивать необходимость сотрудничества между читателем и издателем... Даже среди стесненного нашего обихода нужно найти место, достойное истинным сокровищам каждого дома...

Неотложно нужно ободрить истинное сотрудничество вокруг книги и опять внести ее в красный-прекрасный угол жилища нашего. Как же сделать это? Как же достучаться до сердец остеклившихся или замасленных? Но если мы мыслим о Культуре, это уже значит, мы мыслим и о Красоте, и о книге, как о создании прекрасном…

Если мы скажем друзьям нашим: "Любите книгу", "Любите книгу всем сердцем вашим и почитайте сокровищем вашим", то в этом древнем завете мы выразим и то, что настоятельно нужно в наши дни, когда ум человеческий обращается так ревностно к поискам о культуре.

Любите книгу!...

... Книга, как в древности говорили, – река мудрости, наполняющая мир! Книга, выхода которой еще недавно с трепетом ожидали и берегли наилучшее ее издание. Все это священное рвение библиофилов, оно не есть фанатизм и суеверие, нет, в нем выражается одно из самых ценнейших стремлений человечества, объединяющее Красоту и Знание. О достоинстве книги именно сейчас пробил час подумать. Не излишне, не по догме, но по неотложной надобности твердим сейчас:

Любите книгу!

 

ОБОРОНА

Оборона Родины есть долг человека. Так же точно, как мы защищаем достоинство матери и отца, так же точно – в защиту Родины приносятся опыт и познания. Небрежение к Родине было бы прежде всего некультурностью.

Культура есть истинное просветленное познавание. Культура есть научное и вдохновенное приближение к разрешению проблем человечества. Культура есть красота во всем ее творческом величии. Культура есть точное знание вне предрассудков и суеверий. Культура есть утверждение добра во всей его действительности. Культура есть песнь мирного труда в его бесконечном совершенствовании. Культура есть переоценка ценностей для нахождения истинных сокровищ народа. Культура утверждается в сердце народа и создает стремление к строительству. Культура воспринимает все открытия и улучшения жизни, ибо она живет во всем мыслящем и сознательном. Культура защищает историческое достоинство народа.

Всякое культуроборство есть невежество. Всякое против культуры сквернословие есть признак животности. Человечность и служение человечеству воздвигнутся от культуры. Нести знамя культуры – это значит охранить лучшие мировые ценности. Если мировое понятие близко душе человечества, то насколько же ближе и проникновеннее звучит слово о Родине.

Утверждение о Родине не будет отвлеченным, туманным понятием. Кто берется утверждать, тот и сознает всю ответственность подвига утверждения. Люди не могут удовлетворяться отвлеченностями. В мире все реально, и в высшей красоте реальны сияющие вершины. На земле покоится вершина. На кристалле мысли зиждется осознание Родины в общечеловеческом ее понимании. Защита Родины есть защита и своего достоинства.

Защита Родины есть и оборона культуры. Поверх каждодневной пыли сияет понятие Родины. Тот, кто осознает это понятие, прекрасное и нерушимое, тот может почитать себя сознательным работником культуры. В трудах, среди препятствий, будто бы необоримых, находятся молодые силы. В любви к человечеству, в любви к Родине найдут молодые сердца неосудимое, светлое стремление к подвигу. В этом русском слове – в подвиге – заключено понятие движения, преуспеяния и неустанного созидательства.

Великая Родина, все духовные сокровища твои, все неизреченные красоты твои, всю твою неисчерпаемость во всех просторах и вершинах мы будем оборонять. Не найдется такое жестокое сердце, чтобы сказать: не мысли о Родине. И не только в праздничный день, но в каждодневных трудах мы приложим мысль ко всему, что творим о Родине, о ее счастье, о ее преуспеянии всенародном. Через все и поверх всего найдем строительные мысли, которые не в человеческих сроках, не в самости, но в истинном самосознании скажут миру: мы знаем нашу Родину, мы служим ей и положим силы наши оборонить ее на всех ее путях.

 

САМОНУЖНЕЙШЕЕ

Что же делать? Нужно делать самонужнейшее. А разве мы не делаем именно это нужнейшее в каждодневной работе? Конечно, всякая сознательная работа – уже нужнейшая, но бывают настолько сложные и уплотненные времена, что и среди нужной работы следует выбирать наисамонужнейшую.

Как же уследить, которая работа будет наиболее неотложной? Даже если будем применять и внимательность, и заботливость, о чем так много всегда говорилось, то все же не может ли случиться, что особая спешная работа может потонуть в рутинных занятиях? Вот именно это обстоятельство и приходится особенно иметь в виду в дни особых сложностей.

Даже и среди рутинных занятий как будто нет таких, которые бы можно назвать ненужными. Иначе они были бы вообще изъяты из трудового обихода. В настоящем обиходе ведь все как будто нужно и не излишне. И все же так зорко нужно уследить за всем тем, что является в данный момент руководящим…

Деятель должен брать на себя решить, действовать ли ему, или, для пользы дела, выжидать. Такое выжидание тоже будет своего рода действием…

Среди множества представляющихся действий не так-то легко деятелю избрать наиближайшее и наинужнейшее. Говорят, что опытность даст наилучшие чувствознания. Сколько раз обманывает расчет и сколько раз торжествует справедливое чувствознание…

Выбрать самонужнейшее никогда не значит полюбить наилегчайшее. Самонужнейшее не будет наилегчайшим…

Каждый может поведать множество историй о том, как люди не опознавали самое для них наинужнейшее. Когда же оно уже проходило и было безвозвратным, только тогда эти слепцы прозревали и хватали себя за волосы…

В троекратности действия – по способности, по надобности, по неотложности уже обозначаются черты самонужнейшего. В этих благородных напряжениях найдется оно – таинственное и неизбежное самонужнейшее. Чем моложе сердце, тем оно скорее ощутит зовы этого самонужнейшего. А ведь молодость сердца исчисляется не количеством лет. Сколько бывает дряхлых и замороженных сердец у еще только вступающих в жизнь. Сколько бывает сердец, отемненных беспричинною грубостью и жестокостью, когда они выражают свое жестокосердие во всех повседневных методах действия. Даже собрав все накопления, и то можно почувствовать недостаток твердых, объемлющих выражений…

…Задачи культуры всегда будут являться главными чертами наинужнейшего. Это правильно. Но и среди задач культуры одни будут как бы задачами многолетними, другие будут требуемыми неотложно, мгновенно. Опять придется разобраться в сердце своем, которая же из этих лучших задач, в свою очередь, будет самонужнейшей?

Думайте, думайте, думайте! Самонужнейшее требует напряжения мысли. Лишь в напряжении этой энергии вспыхнет огонь, в блеске которого самое, казалось бы, сокрытое самонужнейшее выявится вдруг. А размеры этого грозно-прекрасного лика не ужаснут, но привлекут и наполнят сердце новою победною силою.

"И как над пламенем грамоты тайной неясные

строки вдруг выступают,

Так выступит, вдруг, пред тобою видение".

 

БЛАГОЖЕЛАТЕЛЬСТВО

Существуют особые типы людей, которые предостерегают против всякого энтузиазма и даже против громко сказанного доброго слова. Конечно, при таком образе мышления все погружается, если не во мрак, то, во всяком случае, в серенькие потемки. Противники всякого энтузиазма хотели бы приучить людей ни на что не отзываться, никак не реагировать и быть к добру и злу постыдно равнодушными.

В наши смутные дни особенно много таких серых жителей. В значительной мере, именно, на них лежит ответственность за глубоко всосавшуюся в общественный строй смуту. Смута потрясающая, а к тому же, сама в себе дрожащая, является ничем другим, как бесформенностью, безобразием…

Насколько трепет восхищения будет устремляющим ввысь и прекрасным, настолько трепетание смущения будет ограничивающим, поникающим, устрашенным. А что же может быть безобразнее зрелища страха? Самые высшие понятия чести, достоинства, преданности, любви, подвига, ведь они могут быть нарушены и обезображены, именно, страхом. Страха ради люди могут промолчать, отречься и предательствовать. И какое множество молчаливых отречений и трусливых замалчиваний явлено в повседневной жизни.

Для отречения не нужно никаких высоких слов или прекрасных обстановок. Обычно, именно отречение, замалчивание, умаление – хорошо сочетаются с сумерками. Они живут в серости, когда четкие формы выедаются потёмками и все делается неопределённым. Неопределённость помыслов, нерешительность и есть именно смута…

От смуты, от страха нужно лечиться… Новые сильные мысли и мощные действия будут спасительны, чтобы вывести смущение духа в обновленное состояние. Конечно, одною переменою места или житейских условий смущение еще не будет осилено. Дух в сущности своей, сознание должно поразиться чем-то; а еще лучше – чем-то восхититься. Невозможно допустить, чтобы восхищение, иначе говоря, энтузиазм, не были бы доступны даже смущенным душам…

Если люди попытаются вычеркнуть из бытия своего, иногда ими осмеянное слово энтузиазм или восторг, то чем же они заполнят эту страшную пустоту в своем сознании? В этом запустелом сердце поселятся тоска и неверие, появится та мертвенная затхлость, которая свойственна заброшенным пустым помещениям…

 Будем радоваться каждому добру. Ведь оно уже рассеивает чье-то смущение и заменяет безобразие красотой.

 

ВЗАИМНОСТЬ

"Взаимность есть основа соглашений"…

Каждый человеческий ум на всех ступенях своих отлично понимает, что без взаимности всякая договоренность будет лишь пустым и стыдным звуком. Без взаимности непременно будет участвовать ложь, обман, который рано или поздно даст все последствия, творимые обманом…

Общая всем векам и народам человечность все-таки неистребима. Какими бы наркотиками, алкоголем и никотином ни убивать ее, она все-таки как-то и где-то может быть пробуждена….

На этой сердечной основе все-таки можно открыть даже самое затворенное сердце. Помимо всех своих торговых дел, о которых сами люди сложили тоже поговорку: "Не обманешь – не продашь", помимо всей многообразной торговли, люди не могут избежать прикосновения к духовным сферам…

Странно и то, что люди так часто воображают взаимность в деле какой-то официально государственной договоренности. Но ведь без семейной, дружеской и общественной взаимности, какая же может быть речь о государственности? Потрясая основы общежития, люди тем самым потрясают и все прочие основы. Можно потрясти основы брака и в результате государство получит целые миллионы внебрачных, беспризорных, дичающих подростков…

Ведь все чувства должны быть воспитаны…

Взаимность напоминает и об ответственности. Ведь каждый, отказавший в предложенной ему взаимности в делах блага, тем самым принимает на себя и тяжкую ответственность. Во взаимности сочетаются и разум, и сердце…

Опыт маленьких сотрудничеств малых ячеек, собравшихся для добротворчества, дает многие испытания взрощения взаимности. Все лучше испытывать, прежде всего, на обиходе. Посмотрите, как будут претворяться обиходные будничные задачи и столкновения, и вы поймете: как в мегафоне, они отразятся во всеуслышание. Самость и самовыгоду можно проверять тоже по мегафону. Какой ужасный раздирательный рев и вой может получиться из самого, казалось бы, ничтожного домашнего недоразумения.

Недаром в старинных школах жизни руководитель подчас умышленно бросал испытание терпимости и взаимопонимания…

Если бы только люди могли скорейше осознать, что для блага народных преуспеяний взаимность не должна оставаться в пределах поговорки, но должна войти как основа сотрудничества.

"Взаимность есть основа соглашений".

 

ЗНАЧИТЕЛЬНОСТЬ

[о значении слов, пустословии и болтовне]

Уберегайте весь быт от всякого пустословия. Не совсем вижу, именно, как переведете на разные языки это очень точное и многозначительное выражение – пустословие. На некоторых языках оно имеет равнозначащее слово, но на других пришлось бы выразить его описательно, а это всегда нежелательно…

…Сколько подлинного вреда было нанесено ничем другим, как пустословием. Произносится это пустословие – "просто так", "просто сказалось", "просто зря". А выходит оно совсем не просто. Ведь "просто" есть хорошее слово, ибо всякая простота во всех приложениях уже хороша. Но то-то и есть, что произносящий эту лжесакраментальную формулу "просто так" – не имеет ничего общего с подлинною простотою, а ближе всего и чаще всего имеет отношение к невежеству.

… Когда весь мир содрогается в смущениях и в судорогах, тогда особенно невыносимо всякое пустословие. Времени так мало. Не хватает мгновений на выражение самого нужного, самого значительного и неотложного. И эти драгоценнейшие, неповторимые часы безумно растрачиваются на загромождающее пространство пустословие. Нередко так любят позорное пустословие, что называют его отдыхом. При этом говорится: "Не все же толковать о серьезном, просто поболтаем". А вдумайтесь в это поверхностное выражение "поболтать" и вы увидите, что оно не может в существе своем успокаивать, а будет вести к раздражению…

Болтание почти противоположно смыслу, а все бессмысленное – не будем доказывать – непристойно. Кто может сказать, когда из несерьезного произрастает серьезное? Кто возьмется судить, какое именно сорное семя быстрее всего заглушит бережливые посадки? Вряд ли имеется садовник, который наряду с бережливыми, полезными посадками будет также незабывно рассеивать семена сорняков. Такой пример, казалось бы, совершенно ясен, но в том-то и дело, что пустословие не считается сорняком. Сорные травы, сорняки, растут при грязных дорогах или около заброшенного жилья, и всяких развалин, и навозных куч.

Если пустословие подобно сорняку, то и места произрастания его этим определяются совершенно точно. Пустословят на грязных дорогах, в обветшалом, пыльном обиходе. Пустословят от безделья, от невежества, от отупения. А ведь всякое отупение поведет к огрубению – к той самой ужасной грубости нравов, которая противоположна не только всякой культуре, но и цивилизации.

В огрубении человек теряет и чувство справедливости, и соизмеримости, и терпимости. Начинается огрубение от очень малого, от почти неприметной распущенности, бравады, от допущения множества маленьких знаков, которые, при зоркости и заботливости, не могли бы вообще произрасти. На произрастании злаков можно учиться многим знакам жизни. Посмотрите, как изумительно настойчиво вторгаются всякие сорняки, а там, где сорняки, значит, там место было уже чем-то опоганено. В этом обиходном примере можно запомнить всю психологию, а может быть, вернее сказать, физиологию пустословия. Коротко говоря, пустословие поганит бытие.

Во многих формах проистекает такое поганое пустословие. Оно засоряет семейный быт, оно ожесточает сердца, наконец, оно загрязняет само пространство, ибо всякий звук не только не умирает, но претворяется и далеко, и высоко. Бывает, что в семейном обиходе добровольно полагается штраф за произнесение бранного слова. Это хороший обычай. Не мешало бы также добровольно установлять пеню и за всякое пустословие. Чем же можно обусловить пределы пустословий? Определить это совсем не так трудно. Если человек может формулировать, с какою именно значительною целью он нечто сказал, то это уже не будет пустословием. Но если опять произойдет сакраментальное "просто так" или "я не подумал" – то это и будет в пределах пустословий, соринка бытия.

Не молчальниками ли сделаться? Так, может быть, скажет человек, избегающий ответственности за говоримое им. Это было бы, прежде всего, трусливо, а всякая трусость уже будет невежеством. Казалось бы, насколько много дано всем, настолько богато и щедро все земное и Надземное, что не хватит времени взаимно утвердиться в этих прекрасных дарах. От привычки будет зависеть, чтобы время не тратилось на пустую болтовню и на безмыслие.

Возможно ли вообще состояние безмыслия? Поистине, заставить себя не мыслить еще труднее, нежели заставить себя думать. Мысль есть такое неотъемлемое, постоянное условие бытия, что нужно какое-то неестественное опьянение, чтобы организм пришел в состояние комы.

Когда люди сызмальства приучаются к значительному собеседованию и постоянному мышлению, то в этом естественном состоянии они получают истинную радость. Жизнь их наполняется значительностью. Каждый день и каждый час они могут дать себе отчет, что нечто созидательное исполнено.

Не раз говорилось, что и само сонное состояние не есть безмыслие. Во сне соприкасаются с тонким миром, во сне многому научаются и пробуждаются не только обновленными физически, как полагают, но и обогащенными духовно. Вероятно, многие замечали, что, засыпая с какою-то благою мыслью, они просыпались утром, мысленно твердя разрешение этой же мысли, очень часто в форме четкой и новой для них самих. Работа мысли безгранична.

Если эта область мысленной энергии так возвышенна и благородна, то имеем ли право засорять ее безмыслием и сорняком пустословия? Это само собою казалось бы понятно, но все же должно быть начертано на скрижалях каждого просветительного учреждения и во всем быту государственном, общественном и семейном. Сейчас время трудное. Тем более нужно осознавать, где притаилось все сорное и вредительское.

Маски притворства и лицемерия многоличны. Подлинность и простота должны быть применяемы во всем их настоящем, ответственном значении. Это вовсе не отвлеченность, но та простая ответственность перед бытием, которая составляет долг каждого человека. И совсем нетрудно при исполнении этого высокого долга, прежде всего, отказаться от пустословия, от этого сорняка, от этого пожирателя ценностей времени. Один такой отказ уже внесет в жизнь ту значительность, которая созвучит со всем прекрасным, Надземным и Вечным.

 

СЧАСТЬЕ

… Что есть счастье? Счастье – это радость, а радость – в красоте. Она есть очаг всех творческих сил человека. Не в золоте счастье. Многие примеры, как глубоко несчастны бывают богачи. Не в золоте красота жизни. В золоте – роскошь. Но ведь роскошь – обычно антипод красоты.

Так же, как благодать, счастье – пугливая птичка. Легко отогнать волну счастья. Легко не почуять, откуда повеяло благодатное дуновение. В рутине каждодневного труда нелегко распознать крыло счастья.

…Скажут "счастье" катается в блестящих моторах. "Счастье" упивается и нажирается в раззолоченных палатах. "Счастье" имеет власть притеснять, умалять, неправедничать и ломаться над слабым. "Счастье", как мрачный призрак, нависает и поганит каждый вздох и улыбку о прекрасном. Сказали ли в школах об этом размалеванном вампире, который в обиходе называется "счастьем" мещанским?

О жертвенности не сказали. Зато показали и воспели всю ложную позолоту прозябания. Да, показали и ухмылялись, называя наслаждение достижением. Много подделок, но особенно страшна подделка счастья. Как осуждать тянущихся к наслаждению, когда им не говорили о жертвенности и о красоте подвига? А подвиги старых времен поставлены были под усмешку…

Не опасайтесь говорить о красоте. Необходима поливка Сада Прекрасного. Засуха погубит все живое. Но если даже пустыни могут ожить под заботливою рукою, то и обиход может зацвести редчайшими цветами. Семья, вдохновенная искусством, будет прочным оплотом государства. Целые страны живы хотя бы воспоминанием о своих творческих продвижениях. Даже далекое достижение не ржавеет и спасает народ от разложения. Никто не дерзнет сказать, что о красоте творчества уже достаточно сказано и сделано. Совершенствование, познавание, любование – беспредельны. Велик магнит счастья.

Хороша радость о прекрасных произведениях. Подъемы счастья возникают и преображают все окружающее. Первая ступень будет собирательство: "мои вещи", "моя радость". Но затем образуется и следующая ступень, когда условие самости уже отойдет. Почему вещь "моя"? Надолго ли? Пусть она несет радость всем. При таком мышлении зародится и третья ступень, возникнет расширение сознания. Вот где истинная, нестесненная радость: "Взлеты счастья!"

"Когда говорим о сердце, говорим о прекрасном". "Сердце несет в себе красоту бытия". Сердце как творческий магнит несет в себе огненные энергии. Можно ли без этих максим касаться области радости и счастья? Чувствознанием утверждается радость. Не возрадуется человек безобразию, если пылает его сердце…

Счастье – в гармонии, в равновесии. Но это равновесие зиждется на ритме. И солнце работает взрывами. Так же и эволюция полна взрывных революций. Сложны ритмы мироздания. Трудно расширенному сознанию, когда оно окунется в беспредельность.

Недаром малые по своему размеру сознания чувствуют себя по-своему более счастливыми. Но счастье беспредельно, и оно знает неизбежность творческих полетов. Да совершится скорей!..

Счастье – в сознательном труде. Песнь труда есть великое созвучие всех взыскующих.

Беспорядочное, хаотическое мышление тоже будет в рядах врагов счастья. Учат ли в школах о значении мысли? Или же эта великая наука остается в числе запрещенных познаний? Доколе?

Натолкавшись и наблуждавшись, опять придут к красоте. Старая поговорка "Красота спасет мир" опять живет. Можно ли в дни Армагеддона говорить о красоте? Можно и должно. В красоте – не сантимент, но реальность, мощная, подымающая, ведущая. В глубинах сознания нечто уже было известно, но нужна была искра, чтобы заработала машина. Блеснет искра, осияет блеском прекрасным, и умàявшийся труженик опять восстанет, полный сил и желаний. Захочет и совершит. А препоны и трудности окажутся возможностями.

Но не блеснет красота подслеповатому глазу. Нужно захотеть увидеть красивое. Без красивости, но в величии самой красоты. Счастье в том, что красота неиссякаема. Во всяком обиходе красота может блеснуть и претворить любую жизнь. Нет запретов для нее. Нет затворов пресекающих. На крыльях красоты обновляются силы, и взор владеет пространством.

Счастье –  в радости. Радость – в красоте.

 

ЛУЧШЕЕ БУДУЩЕЕ

О будущем иногда думают, но очень часто оно не входит в бытовые обсуждения. Конечно, не в человеческих силах вполне определить будущее, но стремиться к нему следует всем своим сознанием. И не к туманному будущему нужно устремляться, но именно к лучшему будущему. В этом стремлении уже будет залог удачи.

В торжественный день возносится моление о будущем. Не о туманном чем-то утверждает оно. В нем выражены три основы: осознание высочайшего, мирное земное строение и благоволение [доброжелательство] как основа быта. Без этих трех основ строение невозможно; но предпослать их нужно не отвлеченно, а в их полной и неотложной реальности. Казалось бы, что третья, преподанная основа должна быть самой обычной в повседневном быте. Только благоволение! Только доброжелательство и дружелюбие! К кому же? Да к таким же людям. К тем же самым, с которыми положен урок пройти это жизненное поле… "Человек человеку – волк". Ведь это одно из самых зловредных изречений. А ведь самовнушением достигается так многое.

Если от колыбели слышать о добре, то ведь оно и останется руководящим началом…

Лучшее будущее. Ты должно быть лучшим. Ты должно быть лучше дня вчерашнего…

 

---

Полный текст статей см.в сборнике:

Рерих Н.К. Молодому другу. – М.: Международный Центр Рерихов, 1993. – 100 с./

URL: https://roerich-lib.ru/n-k-rerikh-molodomu-drugu

 

Каталог картин Николая и Святослава Рерихов

 

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

Чечина Татьяна Ивановна,

режиссёр школьного поэтического театра,  г. Тверь

Детям о картинах Николая Константиновича Рериха

(Сценарий проведения урока-экскурсии для 5-6 классов)

 

Примечание. Названия картин даны курсивом и полужирным шрифтом.

 

Ребята, с каждым годом вы взрослеете, и у вас, наверняка, возникает множество вопросов – не по школьной программе, а по широкой сфере жизни, в которой вы живёте. Один из таких вопросов о том, какие главные ценности должны быть, чтобы не только нас уважали, но, чтобы мы сами себя уважали. Давайте обратимся к выдающемуся мыслителю, художнику Николаю Константиновичу Рериху (Н.К.Рерих. Фотопортрет). Вы согласны, ребята, что по лицу человека можно определить, что он – мудрец?

Рерих был всемирно известной личностью, и деятельность его была широко разнообразна – он был художником, писателем, учёным и путешественником; он написал более 7 тысяч картин, десятки книг, сотни статей, проводил важные исследовательские экспедиции – в России и в Восточных странах, занимался наукой и писал стихи. А это – живописный портрет Николая Константиновича (С.Н.Рерих. Портрет Н.К.Рериха. 1930-1940). Вы знаете, что бывает автопортрет, т.е. художник пишет себя самого. Но Николай Константинович не писал автопортреты, этот портрет написал его сын Святослав Николаевич Рерих – тоже известный художник. Всего он написал несколько десятков портретов отца. А также он написал несколько портретов матери – Елены Ивановны Рерих (фотопортрет Е.И.Рерих и её живописный портрет работы С.Н.Рериха). Она была выдающимся философом и писательницей. Старший сын Рерихов, Юрий, был учёным (фотопортрет Юрия Рериха), а младший, Святослав, как мы уже сказали, художником (фотопортрет С.Н.Рериха). Это была на редкость творческая и дружная семья! (Фотоколлаж – все Рерихи).

(С.Н.Рерих. Профессор Николай Рерих. 1937) Можем ли мы поговорить с Николаем Константиновичем, задать ему наши важные вопросы? Нет – в 2024 году исполняется 150 лет со дня его рождения. Но его творчество может о многом поведать нам. Настоящий художник пишет картины не для своего удовольствия – он старается сказать зрителям о чём-то важном. Вот мы и обратимся к картинам великого художника, чтобы получить совет о главных жизненных принципах.

(Н.К.Рерих. Гималаи. Канченджанга. 1936) На этой великолепной картине Николай Рерих запечатлел Гималаи, самые высокие горы в мире. Горы – это, можно сказать, его визитная карточка. Он был непревзойдённым мастером гор, никто никогда не писал горы так прекрасно! (Гималаи. Творчество света. 1942) И писал он горы не только потому, что он путешествовал в Гималаях; не только потому, что остался жить в Индии после пятилетней научно-культурной экспедиции по Центральной Азии, и осиянные вершины были видны из окон его дома. (Священные Гималаи. 1933). Горы для художника и философа были важным символом, выражающим его кредо (главная цель и смысл жизни) – постоянное стремление к вершине, к совершенству, к красоте. Но также горы – это бесстрашие и преодоление. Эти качества важны в нравственном смысле и в физическом. Представьте, как отважны те путешественники, что дерзнули подняться к заснеженным вершинам! (Гималаи. 1938). Ребята, подумайте и ответьте на вопрос (можете не отвечать вслух): есть ли у вас такой друг или друзья, с кем бы вы отправились в путешествие, полное трудностей и опасностей по самым высоким в мире горам – Гималаям? В такое путешествие вы можете отправиться лишь с самыми надёжными, самыми преданными друзьями. Есть ли у вас такие друзья?..

Мы сказали, что Рерих считал главным смыслом жизни человека совершенствование и в своих картинах всегда старался передать нам красоту, а она вызывает в душе радость и восхищение. Это и есть первый совет художника: во всём следовать красоте. Красота питает наши чувства и мысли, создавая в душе гармонию и равновесие. А от состояния души зависит и наша работоспособность, и здоровье. Поэтому умные люди так ценят искусство – они ходят в музеи, на концерты, в театры, слушают красивую музыку, читают стихи. И Природа – это не только чистый воздух и питание нашего тела – она прекрасна, а, значит, тоже даёт нам высокий настрой. (Добрые травы (Василиса Премудрая). 1941). О полотнах Рериха можно сказать: великолепие!

Вы, наверное, слышали выражение писателя Достоевского «Красота спасёт мир» – так выразился один из его героев. Но, если вы задумаетесь, у вас, наверняка, возникнут сомнения: ведь столько на Земле красоты, но от зла она не спасает… И Достоевский тоже это понимал, поэтому в своих дневниках он написал: «Мир спасётся красотой». Но как же, каким способом? Николай Константинович Рерих представил такую формулу: «Осознание красоты спасёт мир». Вот ещё важный совет мудреца.

Вы знаете, ребята, что картиной можно не только любоваться, но и читать её, как книгу? Сюжеты картин побуждают вдумываться и размышлять. Часто Рерих на фоне гор помещает какие-то строения или камни – на них знаки (Белый камень. 1933). Знакам Николай Рерих придавал большое значение – это было не суеверие, а обострённая интуиция.

Помните, в народных сказках часто герой имеет путеводные знаки? Какие? (Ответы детей). Да, например, яблочко катится, указывая путь, или клубочек; или лес становится темнее и гуще – это знак опасности и т.п.

Для Николая Константиновича в экспедициях чрезвычайно важным были знаки, чтобы правильно вести караван в горах, в ущельях, в пустынях. А ещё Рерихи стремились найти в Гималаях Обитель Великих мудрецов – Учителей человечества. Для такого поиска, конечно, нужны были особые знаки; Рерих называл их «Священные знаки». Наверное, вам хотелось бы узнать, нашли ли Рерихи Учителей, общались ли с Ними? Да, такая встреча состоялась. От Великих Учителей Рерихи получили важные знания – о Космосе, Земле и человеке, о предназначении землян и о будущем планеты. (Майтрейя Победитель. 1925). На картинах Николая Константиновича мы видим эти Светлые облики в разных сюжетах; они полны тайны и красоты.

Часто на фоне гор Рерих рисует и простых людей – кто они? (Жемчуг исканий. 1924) Они живут там, трудятся или путешествуют, но горы нам постоянно напоминают о возвышенном смысле. О том, что во всех наших делах, во всей самой разнообразной жизни необходимо следовать высокой цели и всегда помнить о красоте. Это даёт нам достоинство, и люди нас уважают. И нам никогда не будет скучно с самим собой, потому что наш внутренний мир будет наполнен.

Ещё об одном важном наполнении нашей души говорят нам полотна Н.К.Рериха – о любви. Возможно, вы удивитесь, что картины могут сказать нам об этом. Давайте подумаем, как открыть в себе это важнейшее чувство, с чего начать. Может быть, с сочувствия, с сострадания? Посмотрим на эту картину Рериха (Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится.1914).

Как вы думаете, ребята, что делает здесь этот человек, которого художник изобразил на переднем плане картины? (Ответы детей). А теперь послушаем внимательно, как художник её назвал: «Прокопий Праведный за неведомых плавающих молится». Рерих был поэт – поэтому часто названия его картин такие необычные и поэтичные. Но главное – определился смысл картины. Неописуемой красоты русская даль, высоко на холме сидит человек, внизу по извилистой длинной реке движется чёлн. Сколько же сочувствия должно быть в сердце старца Прокопия, который молится – не за близких и родных, а за совсем неизвестных, неведомых ему людей! Они отправились в плавание, и, может быть, им грозит немало препятствий и бедствий. Праведный человек охраняет путешественников своими сильными и светлыми мыслями.

(Милосердие (Сострадание). 1936). А эта картина так и называется – «Сострадание». Один жестокий человек охотится на животное в горах и пустил стрелу в прекрасную, беззащитную лань, а другой – спас её, закрыв рукой, приняв удар на себя. Тот, кто может убить животное или мучить его – пощадит ли человека? У Николая Константиновича Рериха есть цикл стихотворений под названием «Мальчику»; в нем такое стихотворение:

Есть о чём задуматься, ребята, не так ли?

(Труды Богоматери. 1933). Вот картина, сюжет которой рассказывает нам о высочайшем милосердии: картина называется «Труды Богоматери». Сам Николай Константинович в своей книге «Держава Света» описывает эту трогательную христианскую легенду так: «В заоблачных высях надземного мира находится Рай, у врат которого стоит ключарь Апостол Петр. Обеспокоился Петр и сказывает Господу: ''Весь день берегу врата, никого не пускаю, а наутро новые люди в Раю". И сказал Господь: "Пойдём, Пётр, ночным дозором". Пошли ночью и видят: Пресвятая Богоматерь опустила за стену Рая белоснежный шарф свой и поднимает по нему какие-то души. Возревновал Пётр и вмешаться хотел, но Господь шепнул: "Ш-ш! Не мешай!"».

Любовь – главное чувство, без неё душа засыхает и даже умирает! Вы встречали выражение «бездушный человек»? Так говорят о злых и жестоких людях, с которыми очень тяжело. Это несчастные люди (хотя и не догадываются об этом); у таких людей отсутствует важное качество – человечность. Но они могут быть и опасны, могут причинять страдание другим людям, животным, растениям. Они могут быть разрушителями.

(Пречистый град – врагам озлобление. 1912). Чувствуете, какая необычная эта картина, очень напряжённая. Николай Константинович запечатлел на ней некую крепость или, может быть, город. Назвал он картину «Пречистый град – врагам озлобление». Что вы рассказали бы про этот сюжет? Почему Град объят огнём? Кто его поджигатели? Кто его Спаситель? Что значит «пре-Чистый»? – это же не означает, что в городе всё почистили и помыли…(Ответы детей). Если мы не будем растить в своём сердце любовь и верную её спутницу – мудрость, то легко можем подпасть под влияние людей бездушных, которые увлекут нас и на дела недостойные, и даже на преступный путь! Нужно быть зоркими и уметь сопротивляться злым и тёмным воздействиям. Именно любовь даёт возможность распознавать истину и делает людей по-настоящему сильными.

(Ведущая. 1924). Некоторые подростки и даже молодёжь думают, что любовь – это про чувства и отношения мужчин и женщин. Конечно, любовь привлекает, она является основой создания семьи и наполнения её атмосферы. И чем больше красоты и взаимности в чувствах, тем прекраснее союз двух сердец. Такой была семья Рерихов. Эту картину Николай Константинович посвятил своей жене, Елене Ивановне, которую считал духовной водительницей, потому он назвал картину – «Ведущая». Но любовь – очень многогранна, её огни и в родительской заботе, и в отношении к Родине, и к миру прекрасного, и к Миру Высшему. («Fiat Rex. Да зравствует король». 1931). Каждый мужчина – защитник, каждая женщина – хранительница огня любви. Это – вечное предназначение, так должно быть и в наше время. Но и рыцарь-защитник, и хранительница сердечного огня должны иметь глубокую духовную связь с Великим Духовным Учителем.

(Странник Светлого Града. 1933). Вы понимаете, ребята, что словом «путь» обозначают не только дорогу, а именно выбор нашего сознания: чему следовать в жизни, какие иметь цели, какими средствами их достигать. В сказках, вы помните, герой нередко встречается с выбором: «по одной дороге пойдёшь – всё потеряешь, и даже жизнь, по другой – счастье обретёшь». Эта картина Рериха называется «Странник Светлого Града». Кто этот устремлённый путник? Как вы думаете – Странник ищет Град Светлый или возвращается домой? Может быть, это сам художник – в поиске своей мечты? Может быть, это сама Россия – в поиске своего будущего? Каждый из вас может задать себе вопрос: «Может быть, это я?» Вдали красивая обитель или город – там добро и справедливость, мир и любовь. Хотите жить в таком городе, в такой стране?

Николай Константинович Рерих утверждал: если мы хотим жить в лучшей стране, то мы и сами должны быть достойны такого будущего. Он писал: «Если вас спросят, в какой стране вы хотели бы жить и о каком будущем государственном устройстве вы мечтаете? С достоинством вы можете ответить: "Мы хотели бы жить в стране великой Культуры". Страна великой Культуры будет вашим благородным девизом: вы будете знать, что в этой стране будет мир, который бывает там, где почитаемы истинная Красота и Знание...» (Н.К.Рерих. Очерк «Сожжение тьмы (Привет молодым)». 1930)

(Земля Славянская. Terra Slavonica. 1943). Ребята, посмотрите прямо сейчас глубоко в свои чувства и скажите: вы любите Родину? Конечно, кому-то это чувство уже знакомо, а кому-то ещё не открылось. Но любое чувство, как и любое качество, человек может воспитывать в себе, развивать. Но как? Нужно сесть и долго-долго уговаривать себя: люби Родину, люби Родину… Ну, конечно, нет! Но как же?

Давайте задумаемся, почему мы любим маму? Потому, что она дала нам жизнь – родила нас и вскормила – мы часть её. Аналогично и с Родиной – нужно понять, что мы являемся её частью (Святой Сергий Радонежский. 1932; Борис и Глеб. 1942; Сумерки. 1922). Нужно познать её историю, культуру, искусство, природу, стараться погрузиться во всё это; ведь всё это постоянно нас напитывает. Тогда появится чувство сопричастности с Родиной. Из этого чувства родится и любовь. Тогда мы не сможем предать Родину, погубить её богатства, а в будущем сможем преумножить их, трудиться и сделать что-то полезное. И тогда Родина, действительно, станет родной (И мы открываем врата. 1922; Александр Невский поражает Биргера. 1904;  Поход Игоря. 1942).

Судьба Рериха сложилась так, что он много путешествовал и жил в других странах. Но всегда оставался подданным России, никогда не менял гражданства. Рерихи, как и многие другие достойные люди, кому довелось жить вдали от России, всегда продолжали любить её, помогать процветанию её культуры. Они никогда не причиняли ей ущерба, не говорили и не писали о ней плохо – ведь слова и мысли тоже могут быть разрушительны.

(С.Н.Рерих. Портрет Н.К.Рериха. 1936). В одном из своих очерков Николай Константинович написал Завет: «Любите Родину. Любите народ русский. Любите все народы на всех необъятностях нашей Родины. Пусть эта любовь научит полюбить и всё человечество».

Такие советы даёт нам великий патриот. Человек с живой душой всегда готов делиться с нами богатством созданным и осознанным. Он чувствует красоту и сам способен творить её. Николай Константинович был таким человеком; и он напоминает нам об этом своими картинами и побуждает задуматься о важном. Таким важным и наиважнейшим Рерих считал Культуру. На своих полотнах он изображал её в виде божества.

(Мадонна Орифламма. 1932) Эта картина называется «Мадонна Орифламма», на ней Покровительница-Культура держит охранное Знамя Мира. На Знамени – Знак Триединства. Путешествуя и изучая культуру разных народов и времён, Рерих часто встречал именно этот знак; поскольку знак известен и близок всем народам, он предложил поместить его на Знамя, которое должно отмечать места истинной Культуры. Он призывал активно защищать памятники старины, произведения высокого искусства и людей, создающих духовные ценности.

(Мадонна Защитница (Святая Покровительница). 1933) Хотя ещё так много разрушений – и войной, и попустительством, но Н.К.Рерих писал, что будет время, когда купол Культуры покроет весь мир.

Может быть, ребята, вы скажете, что защита Культуры есть дело взрослых. Давайте подумаем о том, что могли бы сделать вы? Защищать произведения искусства – здания, скульптуры, памятники старины? Вряд ли – это, действительно, дело взрослых. Но вы можете беречь книги, чистоту в школе, дома, в городе,– в окружающей среде – ведь это тоже часть Культуры. Вы можете охранять наш прекрасный русский язык! Каждый из вас знает, что в повседневной речи очень много «мусора» – это и слова-паразиты, и жаргонные слова из лексикона преступников, и – нецензурные слова. И потому мир ваших мыслей – это может быть поле сорняков, а может быть полем Культуры.

(С.Н.Рерих. «Профессор Николай Рерих». 1937). Вспомним, что начали мы с вами разговор с желания обратиться к великому художнику, философу и мудрецу Николаю Константиновичу Рериху с надеждой получить ответы на главные жизненные вопросы. Мы увидели его непревзойдённые полотна – и «прочитали» в них много советов. О красоте, о любви, о поиске достойно жизненного Пути, о счастливой стране – Стране Культуры, в которой мы, конечно же, хотим жить.

И будем стараться стать достойными этого!

 

Дополнительно см. картины и их описание на сайте «Каталог картин Н.К. и С.Н.Рерихов» 

 

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

Валицкая Алиса Петровна,

доктор философских наук, член-корреспондент РАО,

Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена,

кафедра эстетики и этики,

Санкт-Петербург

О ценностях образования, роли учителя и субъектности ИИ (искусственного интеллекта)

220 лет назад, в 1804 году, в Санкт-Петербурге открылся Главный педагогический институт, цель которого, как было сказано в Уставе, стать «рассадником» для профессоров университетов и преподавателей гимназий [2]. Так начиналось в России первое (и до сих пор – единственное в Европе!) [3] высшее профессиональное педагогическое образование, которое обеспечило единую теоретическую и методическую платформу для всей отечественной системы школ и училищ, институтов всех направлений и уровней.

Зачем России нужен Учитель, профессионал-гуманитарий, особый отряд отечественной интеллигенции?

Первая четверть ХIХ века – одна из «пороговых» эпох русской истории: ожидание реформ и надежды на обновление политико-экономического порядка в стране, которое обещало «дней александровых прекрасное начало» (А.С.Пушкин.), прервала война 1812 года; восстание декабристов и его разгром завершили романтический порыв. Высшее педагогическое образование родилось в России как реализация идеи Просвещения в соответствие с реальным состоянием российского общества и культуры, отвечало настоятельной потребности государства в ментальной силе, объединяющей огромную, многонациональную, поликонфессиональную страну. Русское образованное учительство, призвано «сеять разумное, доброе, вечное», хранить и передавать в поколениях духовно-нравственные ценности русской многонациональной и мировой культуры.

Эту задачу и свою историческую миссию русские учителя выполняли и выполняют сегодня честно, бескорыстно, самоотверженно, вопреки усилиям чиновников-управленцев всех времен. Одно из самых важных для страны и ее единства деяний российского учительства в советские времена – «всеобуч», когда огромная, многонациональная, поликонфессиональная, разноязычная страна получила всеобщую грамотность на основании русского языка, общей истории и культуры. При этом главное условие – сохранение, развитие, а в ряде случаев – заново построенная письменность на национальном языке. Это обстоятельство – всеобуч – оказалось решающим фактором формирования «новой исторической общности» – советского народа, духовным, интеллектуальным основанием государственного политико-экономического развития, обеспечило самосознание нации, научно-технический прогресс страны, победу в Великой Отечественной войне и подвиг послевоенного строительства.

Образование как институциональная система – атрибут цивилизации, инструмент культуры. Вообще отношения культуры и цивилизации – давний предмет дискуссий, имеющий весьма обширный корпус философских, культурологических, социологических текстов. В рамках этой статьи нет необходимости подробно останавливаться на этой полемике, но необходимо условиться о том, что отношения этих феноменов – это отношения части (цивилизация) и целого (культура). И если культура – это универсальный способ существования человека в природе, то цивилизация – это инструменты, технологии человеческого действия, созидающего культуру по мере собственного (человеческого!) вида.

К таким цивилизационным факторам культуры относится государство, с его управленческими и силовыми структурами, экономика, финансы и техника. Цивилизационные механизмы (инструменты, орудия, наука и техника, политика и идеология) рождаются и изменяются вместе с историческими типами культуры в пределах ее этно-национальных форм. В моментах «взрывов», «порогов», переходных состояний, когда меняется картина мира и ее ценностные константы, возникают внутренние противоречия в аксиосфере и конфликты в цивилизационной сфере культуры: политические, экономические, военные. Феномен отставания духовно-нравственной сферы культуры от ее технико-технологического (цивилизационного) прогресса, – характерная черта современности, – порождает реальную угрозу уничтожения человечества и его Планеты. Условие выживания – достижение равновесия, гармонии, необходимого взаимодействия духовно-нравственной сферы культуры (ноосферы, аксиосферы и социосферы) с ее цивилизационной (инструментально-функциональной) компонентой. Органичность этой связи – условие существования государства, нации, народа обеспечивается образованием!

Универсальным инструментом культуры, который может, должен и предназначен для осуществления этой функции, является институциональная система – образование, при условии осознания его «держателями» (теоретиками и практиками, политиками и управленцами) этой важнейшей функции. Именно здесь, в этой сфере социокультурной практики, совершается становление сознания человека, его личностного интеллекта, собственного образа мира и его ценностных констант, именно здесь, в эволюционном процессе совершается становление мыслящего, понимающего, созидающего интеллекта, становление личности – человека культуры, гражданина своей страны, ответственного творческого работника, какую бы сферу деятельности он ни избрал.

Подчеркну: образование – социокультурный феномен, сфера духовного производства, уникальный инструмент единства цивилизации и культуры, обеспечивающий их органичное взаимодействие, обогащение и обоснование инструментов цивилизации духовными, собственно-человеческими смыслами и целями. С одной стороны, здесь совершается воспроизводство знания, мастерства, производственных технологий, экономики, а с другой, – это орган культуры, осуществляющий сохранение и трансляцию духовных традиций народов, глубинную связь и преемственность поколений. Главная сила, осуществляющая этот синтез – Учитель, центральная фигура образовательного диалога, именно он реализует необходимую связь цивилизации и культуры на основании ценностных констант – разумного, доброго, вечного, стремления к горизонтам Бытия, жизни не только «ради хлеба единого», но во имя целей благородных, высокого служения Родине, Жизни, собственному призванию.

В сегодняшних дискуссиях о том, является ли Россия особой цивилизацией, наличие высшего педагогического образования – один из аргументов позитивного ответа, коль скоро образование – инструмент цивилизации и функция культуры. Собственно-человеческое духовно-нравственное содержание их единства обеспечивает творческая работа учителя, организующего образование личности как единый учебно-воспитательный процесс. Невозможно обучение без воспитания, равно как нельзя вообразить воспитание без обучения мыслить, стремиться к истине, свободе, справедливости, добру. Такое чисто условное разделение – дело позитивистского типа мышления и практики, в котором эмпирический опыт обходится без духовных смыслов и метафизических целей.

Сегодняшнюю ситуацию в России и мире определяют как момент смены парадигмы развития, смены типа общественного производства и глобальной экономики, трудный переход от индустриального (экономики «фабричных труб») – к постиндустриальному, информационному обществу, когда не сила и капитал движут развитием, а информация, знание, интеллектуальный потенциал личности и общества. Особенность ситуации состоит в том, что уже в ХХ веке «сознание людей, которое обслуживает социальные структуры специально фабрикуется, чтобы охватить головы людей так, чтобы в действиях этих людей воспроизводились, реализовывались те или иные социальные проекты и задачи». Именно в образовании реализуются способы организации сознания, «а через него – способы организации общества» [4]. Так, анализируя ситуацию в США 1950–60-х годов, авторитетный американский социолог свидетельствует: «Мы систематизировали производство знаний и усилили наш интеллектуальный потенциал» [5].

Итак: информационное общество – общество знаний. Как соотносится содержание этих понятий – «информация» и «знание»: это синонимы или есть существенная содержательная разница? Информация – это факты, сведения, события, результаты научных исследований, их анализ и оценка, объективность и достоверность которых гарантированы самим источником (свидетели, журналисты, телевидение, радио, журналы, газеты, авторитетные специалисты и т.п.), то есть, направлены на формирование сознания, соответствующего политической или социально-экономической ситуации. Знание – это больше чем информация; становясь знанием, она вписана в картину мира, «отфильтрована» мировоззренческой установкой субъекта, сообщающего информацию, а затем и субъекта ее получающего; это информация, встроенная в уже имеющийся у субъекта образ мира, эмоционально окрашенная, освоенная, понятая, пережитая, закрепленная памятью и пригодная для практического использования.

Понятно, что для превращения информации в живое знание, которое и составляет неиссякаемый источник созидательной (или разрушительной!) энергии, необходим компетентный, цивилизованный, интеллектуальный посредник, способный организовать и вести образовательный субъект-субъектный диалог, задача которого и состоит в превращении актуальной информации в ценность. Именно эту задачу в русской культурной и образовательной традиции решает Учитель, который непосредственно работает с сознанием ребенка, и от него зависит, занимается ли он развитием духа, интеллекта, созидательных сил личности гражданина или «фабрикует» исполнителя заданных манипуляторами политико-экономических проектов. Понятно, что для такой роли нужна соответствующая серьезная мировоззренческая профессиональная подготовка. Получает ли ее современный учитель-воспитатель? Посмотрите образовательные программы педвузов и вы получите отрицательный ответ.

Один из важных «трендов» современного философского, политико-экономического и педагогического дискурса – проблема искусственного интеллекта (далее ИИ), этого продукта современной цивилизации в его отношении к человеку и знанию, его роли в технико-экономической сфере, о формах праве его участия в процессах образования. Эта проблема обсуждается гуманитариями и специалистами естественнонаучных профессий, философами и культурологами, физиками и математиками, программистами и педагогами-теоретиками. В постмодернистской ситуации методологического плюрализма, в условиях доминирования позитивистской парадигмы потребительских ценностей, при всем многообразии имеющихся подходов к проблематике ИИ, нет взаимопонимания: авторы не слышат друг друга, работают на разных уровнях сознания, употребляют различные и, как правило, не соответствующие предмету исследования инструменты, используют сумбурно-произвольный категориальный аппарат. Сегодня есть все основания констатировать сугубую неготовность научного сообщества к решению всего комплекса проблем, порожденных феноменом ИИ, в условиях его победного шествия в культурно-цивилизационном пространстве Планеты.

Каковы границы возможностей ИИ, насколько опасна его конкуренция с собственно- человеческим, «естественным» интеллектом и какова угроза победы техники над ее создателем? Эти вопросы, начиная с 60-х годов прошлого столетия, всерьез волнуют психологов, социологов, культурологов и философов, высвечены фантастами (Айзек Азимов, Станислав Лем, братья Стругацкие, А.Тарковский) – «первопроходцы» в этой проблематике. В первой четверти ХХI века ситуация существенно изменилась: сегодня ИИ – предмет реальной политики, целевая установка государственных проектов. И это в условиях отсутствия определенного понятия о том, что такое жизнь, сознание, мысль! Движемся наощупь, эмпирическим путем опыта, методом проб и ошибок, которые опасны в процедурах образования, пожалуй, более, чем работа первых физиков-атомщиков.

Вот, к примеру, текст одного из активных теоретиков педагогики. Он полагает, что традиционный образовательный процесс осуществляют два субъекта: «основной», главный – обучающийся, задача которого – «учение», то есть «освоение заданных образовательных результатов», и второй – вспомогательный, задача которого – «преподавание», то есть «организация и поддержка обучения». Кто же превращает информацию в знание, воспитывает человека, личность гражданина? Оказывается, что это и есть функция искусственного интеллекта, хотя, признается автор, «обсуждать субъектность ИИ применительно к процессу воспитания – другой составляющей образовательного процесса – в настоящее время преждевременно». Однако, именно «субъектность, в той степени, в которой он активно включен в этот процесс, позволяет искусственному интеллекту демонстрировать действия, напоминающие (!!) способность к диалогическому общению с человеком, самостоятельное мышление, успешную адаптацию к меняющейся ситуации, поиск и предложение решений». И наконец, вывод: «Таким образом, истинная роль ИИ в трансформации образовательного процесса состоит в том, что он выступает инструментом развития "человеческого в человеке"» [6].

Ну вот, как и следовало ожидать в контексте позитивистского понимания ситуации, вместо Учителя, который только обслуживает процесс, появляется квазисубъект, управляющий образовательным диалогом, определяющий его содержание и цель, более того, – сообщающий человеку его человеческое! Надо полагать, что пограммирует его еще один, четвертый субъект-манипулятор, лукаво скрытый в роботе.

А вот и основные «ценности» образования в этой парадигме: «человекоцентризм, сбалансированность, конвергенция, контекстность, ассистивность» и т.д. Как можно видеть, этот бессистемный набор принципов построения образовательных программ для ИИ – не содержит ценностных (человеческих!) смыслов, которые не только составляют категориальный аппарат современной философской аксиологии, но и определены в цитируемом автором документе [7].

 Разумеется, инструмент не обладает субъектностью, свойством живого, активного, мыслящего, ищущего, того, кто встречает этот мир. Правда, в синкретичном мышлении ребенка, в мифологическом сознании Virtual Reality это оживление возможно и оправдано:

 

Рассуждая о роли ИИ в образовании, важно определить, хотя бы номинально, на основании уже имеющихся научных данных об этом предмете, место этого объекта в понятийном аппарате философии, нейрофизиологии, психологии, в его отношении к содержанию представлений о структуре сознания, мышления, эстетической потребности и способности формирования целостного образа мира и самого себя в нем, – то есть в его отношении к общей цели образования, где совершается эволюция сознания личности. Если эта цель, как было сказано выше, формирование потребителя, чиновника, исполнителя заданного политического или социально-экономического проекта, то роль ИИ как третьего субъекта, который заменит Учителя-воспитателя, пожалуй, действительно уготована для ИИ. Тогда сбудется последнее пророчество о судьбе человечества: «В начале было Слово, а в конце – Цифра». Однако оптимистический прогноз – победа в конкуренции с ИИ естественного интеллекта, того субъекта культуры и цивилизации, который стал творцом и создателем этого универсального инструмента, обусловлен сохранением собственно-человеческого понимающего присутствия в образовании Учителя, носителя вечных ценностей-смыслов: Истины, Добра, Красоты, Любви и Справедливости. Конечно, если сегодня радикально изменить мировоззренческое содержание образовательных программ в педагогическом высшем образовании. И в этом направлении, в трансформации информации в живое, ценностно-наполненное знание инструментальную роль искусственного интеллекта трудно переоценить. Например: «Что может испытывать человек, подключенный к фантоматическому генератору? Все, что угодно. Он может взбираться по отвесным альпийским скалам, бродить без скафандра и кислородной маски по луне, во главе преданной дружины в звенящих доспехах брать штурмом средневековые замки или покорять Северный полюс, драться на поединке с Яго, чтобы отомстить за Отелло…Мозг человека необходимо подключить к машине, которая будет вызывать в нем определенные комбинации обонятельных, зрительных, осязательных и других раздражителей… С помощью фантоматики можно создавать в высшей степени реалистичные учебники и тренировочные ситуации; следовательно, она может использоваться для обучения любых специалистов: врачей, летчиков, инженеров и т.д. В фантоматическом сеансе можно слушать лекции знаменитых профессоров, философов, поэтов» [8].

Будем надеяться, что такие тренинговые установки для «естественного интеллекта» скоро появятся в педагогических вузах и школах, однако понятно, что программы для них должны подготовить специалисты-гуманитарии высокого класса.

Завершая, вернемся к вопросу эпиграфа, который остается открытым…

 

---

 

Источник:
Валицкая А.П. О ценностях образования, роли учителя и субъектности ИИ (искусственного интеллекта) //
Россия – историко-культурные константы и перспективы развития детства:
Сборник научных трудов Международной конференции
«Ребенок в современном мире. Россия – пространство детства:
перспективы и вызовы». – СПб.: ПОЛИТЕХ-ПРЕСС, 2024. – С. 12-17

 

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

Уварова Лариса Ивановна,

ответственный редактор общественного

научно-просветительского журнала «Педагогика Культуры»

Творческий потенциал «Дня Культуры»:
приобщение к культуре чтения

 

Аннотация. Творческая деятельность по подготовке и проведению праздника Дня Культуры под Знаменем Мира в образовательных учреждениях способствует реализации лучших практик формирования у молодежи интереса к чтению литературы, развивающей личность, воспитания культуры чтения, составлению целевых программ по осознанию и пониманию значения культурных ценностей. Действенность этого праздника заключается, помимо прочего, в сотрудничестве государственных и общественных структур.

 

Движение Культуры как проявление общественной инициативы по защите культурных ценностей, равно как и любое коллективное дело, предполагает поступки, действия и формирует отношение к ценностям. Согласно выводам ученых-психологов, «в поступках, в действиях людей их отношение к окружающему не только выражается, но и формируется: действие выражает отношение, но и обратно – действие формирует отношение. Когда я действенно участвую в каком-нибудь деле, включаясь в его осуществление собственными делами, оно становится моим, его идейное содержание в ходе этой деятельности включается определяющим началом в моё сознание; это изменяет моё отношение к нему и в каком-то отношении меня самого. В этом источник огромного воспитательного значения действенного включения человека в дело, имеющее идейное содержание» [1].

В результате действий, направленных на освоение и защиту культурных ценностей, формируется развивающаяся личность, подготовленная и осуществляющая универсальную и полезную для общества деятельность, непрерывно повышающая свои знания и развивающая свои чувства и духовные качества, где чувство прекрасного становится ведущим в сознании и определяющим поведение.

Это полностью подтверждает 25-летний опыт организации школьного праздника «День Культуры», идея проведения которого родилась в 1930-е годы в период подготовки к подписанию международного договора по защите культурных ценностей – Пакта Рериха (дата подписания 15 апреля 1935 г.). По замыслу выдающегося художника, деятеля мировой культуры Николая Константиновича Рериха, необходимо утвердить во всемирном масштабе такой особо значимый день, когда «во всех школах и образовательных обществах одновременно просвещенно напомнят об истинных сокровищах человечества, о творящем героическом энтузиазме, об улучшении и украшении жизни…Сердечно-жизненно оценим эти сокровища, помня, что каждое прикосновение к ним уже будет облагораживать дух человеческий», – писал он [2]. Тем самым подчеркивался воспитательный смысл этого праздника и его торжественность – День Культуры провозглашает торжество Знания, Подвига и Красоты.

«Вводя в школах день Культуры, мы, также внушая задачи мирного строительства, будем возвышать и утончать сознание молодых поколений, утверждая его высокими примерами человеческого творчества» [3]. Необходимо закладывать в сознание подрастающего поколения уважение к духовным, культурным ценностям, которыми живо человечество. Установление традиции утонченной, возвышенной Культуры особенно необходимо в трудные времена, – отмечал Н.К.Рерих. – «Там, где Культура, там и Мир. Там и подвиг, там и правильное решение труднейших социальных проблем» [4].

При подписании Пакта был утвержден Знак – Знамя Мира как символ Культуры (три красных круга в красной окружности как единство науки, искусства, религии, а также прошлого настоящего и будущего). Главная цель Знамени Мира – объединение сознаний всего мира на понимании культурных ценностей [5], осознании необходимости их защиты.

Культура как отражение достижений человечества, явление, основанное на этике, нравственных устоях, выступает в качестве регулятора общественных отношений и дает ориентир к действиям людей на разных уровнях жизни и в разных сферах деятельности. В связи с этим исключительно важно направить сознание общества на понимание значения культуры и ее ценностей, на восприятие и усвоение этих понятий. Духовные основы жизни, которые содержатся в культуре, при условии осознания их человечеством, несут решение всех его проблем – от сугубо личных до проблем глобального, всепланетного масштаба. Однако процесс усвоения культурных ценностей, как показывает жизнь, чрезвычайно осложняется явлениями массовой культуры, получившей в российской действительности широкое распространение и оказывающей влияние на формирование сознания, в первую очередь, представителей юного поколения, ввиду их неопытности. В обществе ещё не осознан и не вскрыт колоссальный вред массовой культуры с её ироничным цитированием высоких истин, насмешкой над идеалами, её цинизмом, отсутствием чуткости и тонкого художественного вкуса, пренебрежением к литературному языку (характеристика постмодернизма – современного явления массовой культуры), – иначе говоря, бездуховностью, разрушающей личность. Во многом эта характеристика касается и массовой литературы, получившей название бульварной (так называемое «чтиво»), функция которой – упрощение и стандартизация передаваемой информации, что значительно снижает когнитивные способности личности читателя [6].

Чтение, с точки зрения культурологии и социологии, есть социально значимый феномен, сложная подсистема духовной культуры, способ воспроизводства, сохранения и распространения культурных ценностей в обществе [7]. Чтение в образовании – целенаправленное применение чтения для получения педагогического результата. Задача педагога, педагога-библиотекаря, осуществляющих организацию чтения школьника и библиографическое управление содержанием чтения, состоит, в связи с вышеизложенным, в том, чтобы привести юного читателя к культуре, где труд – атрибут культуры, развить привычку к чтению как творческому труду, привить навыки вдумчивого чтения литературы, развивающей личность, повышающей его сознание – привить культуру чтения. Существуют разные способы того, как добиться этого результата. Об одном из них речь пойдет в данной статье.

Культура чтения как культурная ценность, – это совокупность знаний, умений, навыков для оптимальной организации процесса чтения, для полноценного выбора, восприятия и понимания произведений печати, достижения его общественно значимой направленности и других целей; ядро информационной культуры личности. Это средство учения, самообразования; когнитивная деятельность. Обобщенно, культура чтения – это культура выбора литературы, её восприятия, культура освоения и использования воспринятой информации [8]. К этому важно добавить: с учетом всех признаков, присущих культуре – духовных критериев и ориентиров при выборе чтения литературы, восприятии, освоении и использовании. Необходимо подчеркнуть, что информационная культура как часть общей культуры также включает в себя все ее атрибуты – информационная культура есть суть гуманитарной культуры, отмечают специалисты [9].

Неотъемлемыми признаками, атрибутами культуры являются: почитание духовно-нравственных основ, света духовных начал (культ – почитание, ур – свет, огонь), единство знания и красоты, их синтез (постигаемый сердцем), гуманизм (человеколюбие), общее благо, труд и творчество, эволюция [10].

Способствовать развитию культуры чтения – значит, помочь юному поколению выбрать нужную для его развития литературу, содействовать тому, чтобы выбранный источник знания был воспринят им должным образом (учитывая психологию возраста), научить выделять главное в процессе освоения знаний и информации и применить нужное в жизни – значит, в целом помочь культурному развитию личности, что соответствует государственной культурной политике.

Проблема формирования культуры чтения сегодня выступает особенно остро, она осложняется тем, что ей противостоит, как было отмечено выше, массовая культура с ее индустрией развлечений и всеобщим увлечением технологическими новшествами, условно облегчающими процесс восприятия информации, но не содействующими развитию мысли, чему способствует процесс чтения как умственная работа.

На одном из недавно прошедших в Санкт-Петербурге Культурном форуме состоялся круглый стол на тему «Кому и зачем нужна программа поддержки детского и юношеского чтения», где Президентом Межрегионального центра библиотечного сотрудничества были представлены результаты исследований Межрегионального центра библиотечного сотрудничества. В них отмечалось, что современный человек, потребляющий информацию, в основном, в экранном формате, постепенно утрачивает способность рефлексировать по поводу увиденного; последовательно, логично, самостоятельно мыслить; воспринимать сложные смыслы и действительность адекватно; формулировать и излагать мысли на письме и в устной речи; понимать чужие высказывания. Были озвучены следующие, важнейшие для общества, выводы: в контексте усложнения глобальных процессов при сохранении этой тенденции и при существующих неблагоприятных условиях следующее поколение россиян, которое достигнет трудоспособного возраста через 10-15 лет, не сможет на соответствующем высоком интеллектуальном уровне решать в условиях глобальной конкуренции серьезные проблемы в стране и в мире. В связи с этим, отмечают специалисты, задача российского общества – преодолеть эти негативные тенденции и сформировать предпосылки для позитивных [11].

Значительность обозначенных выводов-предупреждений не оставляет места равнодушию в сердцах людей с продвинутым сознанием, особенно тех, кто трудится в сфере образования и может способствовать развитию культуры чтения и противостоять негативным тенденциям.

Так в наши дни продолжает свое развитие общественная традиция проведения праздника Дня Культуры под Знаменем Мира, который ежегодно отмечается в образовательных организациях Санкт-Петербурга 15 апреля (в дату подписания Пакта Рериха). Действенность этого праздника заключается, помимо много прочего, в том, что он осуществляется в сотрудничестве государственных и общественных структур; темы его ежегодного проведения и пояснительный материал к ним разрабатываются при непосредственном участии специалистов Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования (СПб АППО) Конкурс творческих работ школьников, посвященный Дню Культуры, включается в правительственные Программы: «Поддержки и развития чтения в Санкт-Петербурге», 2009–2011 гг.; «Культурная столица», 2012–2014 гг.

Среди тем, которые были предложены в разные годы для проведения праздника Дня Культуры, – таких как: «Культура – Врата в будущее»; «Родина в сиянии подвига и красоты»; «Совершенство – цель земных путей»; «По ступеням человечности – к ценностям Культуры»; «Осознание Красоты преобразит жизнь»; «Человек будущего – человек нравственный»; «Земля в мерцании космических миров»; «Лишь культурными ценностями живо человечество» – неоднократно предлагались темы, посвященные книге и чтению. Так, по темам Дня Культуры «Книга – символ культуры и образованности» и «Книга – душа образования» дети писали сочинения: «Милее книги друга нет», «Мудрое чтение – радость общения», «Книга – сокровище дома», «О достоинстве книги пришла пора подумать». С лучшими творческими работами и методическими материалами можно ознакомиться на сайте «День Культуры» https://culturaspb.ru 

«Всегда и везде служить возвышению читателя» – такой девиз был выдвинут виднейшим ученым-энциклопедистом, книговедом Н.А.Рубакиным, основателем международного института библиопсихологии, просветителем, чей вклад в культуру чтения как универсума человеческой жизни, по оценке ученых, имеет культурно-историческое, теоретико-методологическое и практическое значение [12]. Этот девиз полностью соответствует идеям Рериха, которого Рубакин высоко ценил и отмечал огромное значение Пакта Рериха и Знамени Мира [13]. Н.А.Рубакин указывал – как и Н.К.Рерих во всем своем творчестве – на важность понимания красоты в жизни людей и на значимость понимания синтеза. Этому можно и нужно учить в процессе формирования культуры чтения. В мыслительном процессе, как отмечают ученые-психологи, «анализ без синтеза порочен» [14], – тем самым подчеркиваются духовные, этические аспекты умственной деятельности.

«Библиотекарь – первый вестник Красоты и Знания», – утверждал Николай Рерих [15], и жизнь полностью подтвердила это. Подготовительную работу к ежегодному Дню Культуры, к конкурсам детских творческих работ берут на себя именно библиотекари. Формируя у обучающихся культуру чтения, они раздвигают ее рамки и в сторону повышения уровня своего профессионализма. С целью стимулирования их к творческой деятельности СПб АППО проводит также ко Дню Культуры городские конкурсы творческих проектов среди школьных библиотекарей. В помощь им и всем организаторам Дня Культуры ежегодно размещаются методические материалы на сайте «День Культуры» https://culturaspb.ru , а также в рубрике «Культура чтения» интернет-журнала «Педагогика Культуры» https://www.pedagogika-cultura.ru и журнала РШБА «Школьная библиотека». Итоги конкурса и награждение победителей проводится в ходе ежегодной международной конференции «Чтение детей и взрослых» в СПб АППО, материалы публикуются на сайте Информационно-библиотечного центра этой академии.

Включенность библиотекарей в общественную деятельность по проведению Дней Культуры, их творческая активность, направленность устремлений и действий на развитие культуры чтения, во многом помогает актуализировать духовный потенциал всех участников праздника – и детей, и взрослых.

Практика показывает, что День Культуры как способ объединения людей во имя культуры и ее сохранения – что само по себе уже является неоценимым достоинством – обладает многими ценными свойствами, среди них: доступность этого средства для всех участников процесса, разнообразие форм, неограниченность по широте охвата, гибкость применения в меняющейся обстановке и др.

Главное – привить интерес детей и юношества к ценностям культуры и привычку к углубленному, развивающему, вдумчивому чтению, воспитывать читательский вкус. Этим можно во многом способствовать расширению их сознания, воспитанию культуры чувств и культуры мышления, закладывать основу для правильных поступков и действий.

Формировать читательский вкус необходимо с раннего возраста, оттачивать способность видеть лучшее, отличать плохое от хорошего [16]. В первую очередь, нужно помочь ребенку развить наблюдательность; это ценное жизненное качество особенно необходимо в процессе чтения. Отмечать нюансы в тексте, уделяя внимание ключевым словам и оттенкам в значении слов, – «следовать за мыслями великого человека есть наука самая занимательная» (А.С.Пушкин). Обращая внимание на те моменты, которые в тексте вызывают добрые чувства, научить умению увидеть и восхититься изящностью выражения мыслей, мастерством, виртуозностью, тонкостью исполнения. По сути, читательский вкус формируется так же, как и вкус художественный, – в поиске красоты, в утончении сознания. В развитии культуры мыслей и чувств и, в первую очередь, чувства Прекрасного заключаются духовные аспекты воспитания и самосовершенствования.

Формировать культуру чтения, значит, приобщить к чтению лучшей литературы. Важно дать ориентир на подлинные литературные образцы – от древних памятников письменности до сочинений современных писателей – тех, чьи произведения «захватывают ум и сердце, вызывают раздумья об окружающем мире и о самом себе» (В.Сухомлинский). В поиске нужного чтения искателю истины поможет совет мудрецов древности: «Зажги факел сердца и найдешь нужное». Но, к сожалению, в наши дни еще не понято значение сердца ни в жизни, ни в творчестве. И увлечение искусственным интеллектом (ИИ), чрезмерное внимание к нему можно объяснить только этим. Однако, необходимый в рутинных и сложных технических операциях, заменяющих человека, ИИ не предназначен для написания литературных текстов, к чему делаются попытки, – он не может быть применен в каком-либо искусстве, поскольку для творчества нужен не только интеллект, но необходимо участие, корректив человеческого сердца – чтобы произведение могло оказать воздействие на духовное развитие человека.

Среди книг, литературы, которую можно рекомендовать юному читателю очерки из литературного наследия Н.К.Рериха, тематика которых необычайно обширна – о людях, природе и Родине, о культуре и книге – повести, сказки, стихотворения. Специалистами составлена из этих многочисленных произведений обширная Программа для чтения, в которой можно выделить следующие важные моменты.

В процессе образования человека Н.К.Рерих выделял основополагающим не только просвещение, но и воспитание, развитие не только интеллекта, но и «открытие» сердца, формирование на этой основе (гармония интеллекта и сердца) мировоззренческих установок. Под «открытием» сердца подразумевалась совокупность духовно-нравственного и созидательно-творческого смыслов бытия человека, без которых это бытие не может обладать полнотой форм духовной жизни, а значит, не эволюционирует, и как следствие, в данном бытии человек не имеет возможности постичь реальность как она есть [17].

Раскрыть человеку богатство реального мира, его многомерность и красоту, неисчерпаемость явлений культуры, природы, внутреннего мира человека помогают такие очерки Н.К.Рериха, как «Любите книгу», «Пути благословения», «Культура-победительница», «Познавание Прекрасного», «Подвиг», «К природе», «Россия», «Небесное зодчество», «Труд», «Творящая мысль», «Лучшее будущее», «Сокровище дома», «Детская сказка», повесть «Пламя», цикл стихотворений «Мальчику» и многое другое. (Наиболее полный перечень произведений из литературного наследия Н.К.Рериха представлен на сайте «Рериховская библиотека» https://roerich-lib.ru. Эти статьи и очерки неоднократно издавались и продолжают издаваться отдельными тематическими сборниками, и имеются во многих библиотеках (например, сборник «Рерих Н.К. О Вечном…», изданный в 1991 году стотысячным тиражом).

С целью привлечение внимания к литературному наследию Н.К. Рериха, развития интереса молодежи к этой литературе, повышения мотивации чтения, в последние годы проводится конкурс «Читаем Рериха», организованный Иркутским «Рериховским культурным творческим объединением» (материалы на сайте «Мир через Культуру» https://mir-kultura.ru).

Тема «Образовательный потенциал творческого наследия Н.К.Рериха» стала предметом обсуждения на Форуме педагогов Ленинградской области (ЛОИРО, 24.09.2019), где опытом работы в данном направлении делились учителя, преподаватели, ученые Санкт-Петербурга и области, и была принята резолюция, в которой, в частности, говорилось о необходимости пропагандировать успешный опыт использования образовательного потенциала творчества Н.К.Рериха в педагогической практике; была высказана поддержка проведения 15 апреля (дата подписания Пакта Рериха) Всемирного Дня Культуры [18].

В процессе подготовки к празднованию Дня Культуры решается такая сложнейшая задача как сотрудничество, которое основано на обязательном условии благожелательного отношения сотрудников друг к другу, на культуре отношений. Особенно это касается, когда идет совместная работа с детьми.

В сотрудничестве с детьми – взаимный творческий импульс. Лучше всего эта истина постигается в совместной деятельности на поле культуры, которая есть, по сути, почитание света, творческого огня. И этот творческий огонь может развиваться обоюдно у взрослых и детей. Необходимо подчеркнуть, что сотрудничество детей и взрослых есть особо актуальная задача, ее решение помогает достижению более общей цели – сотрудничества как цели самой эволюции.

Наблюдательность ребенка, его тонкое чутье представляют огромную ценность для общества. Вдохновляя детей к участию в разных проектах, в общих полезных делах, развивающих мастерство, взрослые наставники, сопровождая это высокой идеей, дают ребенку импульс к творчеству, направляя к тому виду искусства, какое ему ближе по духу – живописи, музыке, другим различным видам искусства, литературному письменному и устному творчеству. И тогда дети сами начинают искать внутри себя ответы на вопросы жизни и, делясь ими с миром через свое творчество, помогают нам увидеть и услышать глубинные смыслы, заложенные в природе, в культуре, в искусстве, проявляя свои устремления и умения, актуализируя свои способности. Так возникает чудо творческого огня и рождается обоюдный художественно-творческий импульс. Благодаря этому импульсу создаются проекты большой познавательной и эстетической значимости [19].

Воспитание культуры чтения формирует в целом культуру личности. Об этом и о многом другом, столь же немаловажном, говорится в отзывах ученых, преподавателей, учителей, библиотекарей и школьников по поводу проведения конкурсов и мероприятий в празднику Дня Культуры – с их мнениями можно ознакомиться на сайте «День Культуры» https://culturaspb.ru . Часть из них представлена ниже.

Школой постижения основ Культуры называют педагоги подготовку к проведению этого праздника: «Конкурс, посвященный Дню Культуры, задает высокую планку и очень развивает всех его участников. Над темами мы работаем вместе с ребятами не меньше месяца, Этой работе очень помогает рекомендуемый справочный материал для педагогов и для школьников, к которому мы направляем ребят, советуем им прочитать интересные тексты, посмотреть ссылки. В этом конкурсе всегда предлагаются глубокие темы, настолько интересные, что от него просто нельзя оторваться. Те материалы, которые предлагаются для изучения и вся эта совместная работа – методиста, педагога, школьника – можно считать, это целая школа, школа постижения основ Культуры (Матвеева Е.А., педагог, лауреат городского конкурса педагогического мастерства, школа № 10 Санкт-Петербурга).

В научных рецензиях на сборники творческих работ школьников ко Дню Культуры ученые Санкт-Петербургской академии постдипломного педагогического образования отмечают большой воспитательный и образовательный потенциал праздника; указывается на особую ценность детских письменных работ по данной тематике; методические материалы сборника рекомендуется «использовать на уроках литературы, истории, мировой художественной культуры, а также во внеклассной и внеурочной деятельности» [20] (Л.М.Ванюшкина, доктор педагогических наук).

«Проведение Дня Культуры закладывает зерна Света, Знания и Любви в сердца людей», – утверждает в развернутом отзыве о празднике профессор, доктор философских наук В.В.Фролов.

«Работы ребят, при случае, можно цитировать, как образец во славу книги и чтения», – отмечает специалист по психологии детского чтения кандидат педагогических наук И.И.Тихомирова.

Мнение старшеклассника: «Вы очень много делаете для всех нас; вы даёте возможность молодому поколению писать эссе на темы, имеющие глобальное значение, на темы, интересные для молодёжи в целом» (Дмитрий Сапаров, 10 класс, школа № 500, Санкт-Петербург).

Также очень важны мнения родителей школьников, участников праздника, посвященного Дню Культуры: «Это важное дело сохранения и продвижения культуры. Особенно ценно, что привлекаете детей. Надеюсь, с Вашей помощью у нас больше не будет "потерянных" поколений» (В. Исламгулова).

В заключение можно отметить следующее: поскольку ценности формируют образ жизни и поведение человека, то участие в общем деле защиты культурных ценностей становится процессом саморазвития и непрерывного образования. Всё это помогает формировать пространство культуры как в малых, так и в больших масштабах, содействует в целом делу мира. Суть в том, что если пространство вокруг людей не заполнено культурой, в истинном ее понимании – культурой, возвышающей сознание, – оно заполняется преступлениями. В этом состоит значение движения Культуры.

Таким образом, творческая деятельность по подготовке и проведению праздника Дня Культуры под Знаменем Мира обеспечивает – при наличии доброй воли – реализацию лучших практик формирования у молодежи интереса к культурным ценностям, в том числе, к литературе, развивающей личность; способствует воспитанию культуры чтения и развитию творческой мысли, составлению оригинальных программ по осознанию и пониманию значения культуры в жизни каждого человека и всего человечества; содействует в целом реализации культурной политики государства.

 

---

 

---

О великом назначении Женщины:

К 145-летию со дня рождения Елены Ивановны Рерих

В 2024 году мировая общественность отмечает юбилейные даты – 150-летие со дня рождения великого художника и деятеля мировой культуры Николая Константиновича Рериха (9 октября), а также членов его семьи – 145-летие Елены Ивановны Рерих (12 февраля), выдающегося русского философа, и 120-летие Святослава Николаевича Рериха (23 октября), известного художника и культурного просветителя. О значении творчества этих прославленных соотечественников уже вышло большое количество изданий и различных материалов и, несомненно, появится еще много других, рассматривающих наследие Рерихов под самыми разными гранями в художественном, философском, научном, литературном плане, а также в контексте широкой общественной деятельности в связи с уникальным историческим правовым документом – Пактом Рериха – международным договором между правительствами государств о защите культурных ценностей [1].

Редакция журнала «Педагогика Культуры» в связи с юбилейной датой Елены Ивановны Рерих подготовила материал об этой выдающейся женщине, который может быть полезен для тех, кто интересуется вопросами образования и воспитания, проблемами культуры и находится в поиске путей их решения.

 

В числе ярчайших женщин-мыслителей, когда-либо живших на нашей планете, – выдающийся русский философ и писатель Елена Ивановна Рерих; ее эволюционная миссия и творческие достижения до сих пор не оценены в полной мере [2]. И это не удивительно. Вокруг сложных и недостаточно осознанных еще явлений жизни неизбежно возникает немало фантазий и измышлений, а вокруг сильных, незаурядных личностей – всякого рода вымыслов и инсинуаций. Но время всё расставляет на свои места, и выводы авторитетных ученых об исключительно высоком уровне знаний Е.И.Рерих и их несомненной пользе для человечества однозначны.

В наше время интерес к её личности и духовно-философскому наследию заметно растёт. Проводятся научные конференции, публикуются статьи учёных и деятелей культуры, в которых широко раскрывается значение жизненной миссии этой выдающейся русской женщины.

В философских словарях и энциклопедиях ей по праву отводится место среди блистательных имен русских философов. В одном из таких справочных изданий, подготовленном коллективом ученых МГУ им. М.В.Ломоносова, говорится следующее.

 

РЕРИХ Елена Ивановна (1879-1955) (в девичестве Шапошникова, правнучка М.И.Кутузова и двоюродная племянница М.П.Мусоргского, с 1901 г. жена и сподвижница Н.К.Рериха). Отличалась редкой красотой, интеллектом и высокой духовностью. Оригинальный мыслитель, устремленный к возрождению высших принципов бытия, утверждению выдающейся роли женщины в эволюции человечества, особенно на новом витке – в эпоху Матери Мира. Напряженные духовные поиски и непрерывная настроенность на постижение глубинной мудрости Востока сыграли важную роль в осуществлении Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов, в которой, кроме Николая Константиновича и Елены Ивановны, участвовали их сыновья: выдающийся востоковед Юрий Николаевич (1902-1960) и талантливый художник Святослав Николаевич (1904-1993). Под руководством Великих Учителей (называемых в Индии Махатмами) Елена Ивановна участвовала в космическом эксперименте, направленном на духовное развитие человечества. В 20-30-е гг. под руководством Великих Учителей написала 14 книг духовно-философского учения Живой Этики (Агни Йоги), утверждающей общечеловеческие духовно-этические ценности и вместе с тем концентрирующей в себе наиболее рациональные онтологические, космологические, психологические положения философской мысли Востока. В настоящее время в разных странах мира существует международное рериховское движение, философско-теоретической основой которого является учение Живой Этики. (Краткий философский словарь // Гл. ред. А.П.Алексеев. – М.: Изд-во Проспект, 2007. – С.326-327).

 

Судьба Елены Ивановны Рерих, заставляющая переосмысливать сегодняшнее назначение женщины, по масштабу дерзновений и свершений не вмещается в размер обыденных представлений. В этой судьбе было всё: и богатые внешние события – энергичные творческие свершения в самых различных областях, множество встреч с разнообразными человеческими судьбами, яркие путешествия, география которых охватывала несколько континентов, и не менее яркие путешествия мысли по неизвестным для большинства людей духовным сферам и культурам и, наконец, внутренняя жизнь великой интенсивности и полноты.  

Жизнь и деятельность Елены Ивановны, жены известного художника, деятеля мировой Культуры Николая Константиновича Рериха, по сути дела, всё еще мало известны широкой общественности. Духовное лидерство и ведущую роль Елены Ивановны в семье не раз подчёркивали и сыновья, и сам художник. Это лидерство было связано с тем, что Е.И.Рерих была выдающимся мыслителем, мыслителем особого подвижнического склада, сумевшим осуществить в своей философии духовный синтез. Её главный жизненный и нравственный подвиг состоял в умении воспринять и донести до человечества сокровенное Учение Востока и Гималайских Махатм, соединив его с современными научными достижениями Запада.

Четырнадцать книг этого нового Учения – Живой Этики, или Агни Йоги, навсегда обессмертили имя Елены Ивановны. Издаваемые в 20-30-е годы прошлого века в Риге и в Западной Европе на русском языке, они впоследствии получили широкое распространение,  были переведены с русского на многие европейские языки. Во всём мире, от Америки до Японии, созданы общества по изучению основ Живой Этики. Нашему читателю книги Учения стали известны лишь в последние десятилетия.

В своих трудах Е.И.Рерих  отводила ключевое место вопросам воспитания и самосовершенствования личности.

Всю свою жизнь Елена Ивановна Рерих трудилась над своим совершенствованием, постоянно держа перед собой свечу совести и проверяя себя на чистоту отношения к миру и людям. Глядя на результат внутренней работы, слагавшей личность Елены Ивановны, можно быть уверенным, что работа эта была проделана с великой тщательностью. Её характер воплощает в себе лучшие черты русской женщины – милосердие, строгость, самоотверженность, достоинство, великодушие и совершенно лишён даже малейших признаков того, что можно отнести к худшим проявлениям женской психологии, истоком которых служит мелочность. Сам её облик вызывает мысли о женщине будущего и содержит в себе указания того восходящего направления, в котором должна двигаться и развиваться сегодняшняя женщина.

Семья, созданная Еленой Ивановной, была одним из редких очагов – она была не просто союзом любящих сердец, а союзом сердец, объединенных общими духовными устремлениями.

Елена Ивановна была человеком необычным. Ее духовный опыт может быть понятен не всем, и тем не менее ее жизнь и восприятие мира интересны многим.

«Моя матушка, – вспоминал о своем детстве Святослав Рерих, – очень мудро с самого начала руководила нашей жизнью, следила за нашими интересами и чувствами. Она никогда не настаивала ни на чем, никогда не старалась как-то нас убедить в чем-то, но она всегда ставила на нашем пути именно то, что нам было нужно». «Наш дом был полон и предметов искусства, и замечательных книг, и коллекций Николая Константиновича. Перед нашими глазами раскрывался новый и богатый мир. Мы всегда присутствовали при всех разговорах Николая Константиновича, Елены Ивановны, слушали все, что они говорили. Это имело большое влияние на нас» [3]. От родителей сыновья унаследовали «потребность постоянно трудиться, привычку отметать суету, мелочи, которые так отвлекают от главного».

Оставляя справедливо за Еленой Ивановной роль ведущей, Н.К.Рерих всегда отмечал, что каждая его картина, каждое его полотно должно нести два имени: одно мужское, одно женское.

Сама же Елена Ивановна, как никто другой, умела проникать в суть искусства и точно оценивать его и с точки зрения художественной, и с точки зрения философской.

В одном из писем Елена Ивановна скромно называет себя свидетелем творчества Николая Константиновича. В этом есть и какая-то доля правды, ибо каждый из них был свидетелем другого. Поэтому их совместное творчество и оказалось высочайшим образцом духовного и образного проникновения в глубины энергетических процессов космической эволюции человека.

Она действительно была в своей семье Ведущей в полном смысле этого слова. Многие знают прекрасную картину Н.К.Рериха с таким же названием, которая была посвящена Елене Ивановне. По крутым скалам женщина ведет мужчину вверх.

Н.К.Рерих называл ее «другиня моя».  «Дружно проходили мы всякие препоны. И препятствия обращались в возможности. Посвящал я книги мои: “Елене, жене моей, другине, спутнице, вдохновительнице”» [4].

Ниже приводится очерк Николая Рериха «Лада».

«Лада – древнерусское слово. Сколько в нем лада, вдохновения и силы. И как оно отвечает всему строю Елены Ивановны. Так и звали её. Когда Серов работал над её портретом, он уверял, что основою её сущности есть движение. Вернее сказать – устремление. Она всегда готова. Когда она говорит об Алтайских сёстрах для всенародной помощи, то в этом призыве можно видеть её собственные основные черты. Принести помощь, ободрить, разъяснить, не жалея сил – на всё это готова Елена Ивановна. Часто остаётся лишь изумляться, откуда берутся силы, особенно же зная её слабое сердце и все те необычные явления, которым врачи лишь изумляются.

На коне вместе с нами Елена Ивановна проехала всю Азию, замерзала и голодала в Тибете, но всегда первая подавала пример бодрости всему каравану. И чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она. У самой пульс был 140, но она всё же пыталась лично участвовать и в устроении каравана, и в улажении всех путевых забот. Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому бывало немало поводов самого различного характера.

И живёт Елена Ивановна в постоянной неустанной работе, так – с утра и до вечера. Поболеет немного, но быстро духом преодолевает тело, и опять уже можно слышать, как бодро и быстро стучит её пишущая машина. Сейчас друзья хотят издать письма Елены Ивановны. Конечно, часть писем, да и в извлечениях. Если бы всё, то получилось бы много томов.

Особа и необычайна деятельность нашей вдохновительницы. В разных странах целые очаги питаются её помощью, прилетающей на крыльях аэропланов. Она всегда спешит с помощью. Ждут слова утешения, утверждения и пояснения. Даже из друзей многие не знают, что Еленою Ивановной написан ряд книг. Не под своим именем. Она не любит сказать, хотя бы косвенно, о себе. Анонимно она не пишет, но у неё пять псевдонимов. Есть и русские, и западные, и восточные. Странно бывает читать ссылки на ее книги. Люди не знают, о ком говорят. По мысли Е.И. возникают женские единения. Особая прелесть в том, что многое возникает, даже не зная истинного источника. Велика радость – давать народу широкое мировоззрение, освобождать от суеверий и предрассудков и показать, насколько истинное знание есть путь прогресса. Лада прекрасное древнерусское имя» [5].

 

Обладая способностью к духовному синтезу, Е.И.Рерих принесла человечеству новые знания. Она блестяще знала древнюю и современную философию, тонко разбиралась в искусстве, свободно ориентировалась в общественной жизни и научных проблемах. В Индии, – где поселились Рерихи после Центрально-Азиатской экспедиции (1924-1928), организованной Николаем Рерихом с целью изучения миграций народов и поиском общего источника славянской и индийской культур, и где Елена Ивановна уже сложилась как мыслитель, – был создан Гималайский институт научных исследований «Урусвати», президентом-основателем которого она являлась. Это было связано с реализацией ее идеи о Городе синтетического знания, в котором должны быть представлены все области науки. Главной задачей этого научного центра, опиравшегося на международное сотрудничество, было комплексное изучение человека. С институтом сотрудничали Н.И.Вавилов, Л.де Бройль, А.Эйнштейн и др.

Вот некоторые из высказываний современных учёных о Елене Ивановне Рерих, её вкладе в науку и культуру [6].

Яншин А.Л., академик РАН, Советник Президиума Российской академии наук, президент Российской Экологической Академии: «Это была не только красивая, но высокообразованная, удивительно эрудированная и талантливая женщина…Её публикации, особенно её письма, полны глубоких мыслей, которые не могут не затронуть душу каждого человека, считающего себя культурным. Очень многие из этих мыслей касаются России, особенностей её духовного облика, её традиций и будущего… Творчество семьи Рерихов – это драгоценные камни в короне русской культуры». «Учение Живой Этики, изложенное в 14 томах, несомненно, могло бы служить фундаментом культурного, а в будущем политического и экономического объединения всех стран мира, то есть приближением к тому, что В.И.Вернадский назвал ноосферным этапом развития биосферы Земли».

Коптюг B.А.,  академик РАН, председатель Сибирского отделения Российской академии наук: «Елена Ивановна Рерих говорила: "Расцвет России есть залог благоденствия и мира для всего мира. Гибель России есть гибель всего мира". Между прочим, у лидеров западных стран стало нарастать понимание, что последняя её мысль – гибель России будет означать гибель всего мира – это не есть преувеличение».

Ильгамов М.А., президент Академии наук Республики Башкортостан, член-корреспондент РАН: «Научный, художественный, философский творческий вклад Рерихов в мировую науку и культуру в целом поистине велик и уникален и по достоинству ещё во многом не оценён. Но импульс, заданный нашими великими соотечественниками, уже почувствовали многие современные прогрессивные учёные, исследователи, деятели искусства, представители культурной общественности».

Фролов В.В.,  доктор философских наук, профессор: «“Незаметно входят в жизнь новые сочетания понятий”. Эти слова Е.И.Рерих оказались пророческими. То, что в жизнь входят “новые сочетания понятий”, сегодня является непреложной реальностью».

«После себя Елена Ивановна оставила столько замечательных манускриптов. Они одни могут напитать целую эпоху», – писал Святослав Николаевич Рерих [7]. В силу сложности их содержания для понимания современниками, искателю истины потребуется для его усвоения и время, и терпение, благодаря чему животворным огнем засияют в сознании читателя эти знаки культуры мысли.

Творческое наследие Е.И.Рерих представляет собой совершенно особое явление в отечественной и мировой научно-философской мысли. Созданные ею книги Живой Этики, посвященные вопросам космической эволюции человечества, – главный труд ее жизни. Но и её эпистолярное творчество – вышло 9-томное издание её писем – непосредственно связанное с этими книгами, заложили прочный фундамент многих культурно-духовных процессов, развивающихся в пространстве ХХ-ХХI вв.

В трудах Елены Ивановны Рерих особое внимание уделяется теме назначения Женщины, ее роли в жизни семьи и общества, в деле культурного строительства. Ниже приводятся некоторые выдержки из опубликованных писем Е.И.Рерих (в скобках указывается дата письма).

 

О НАЗНАЧЕНИИ ЖЕНЩИНЫ

Грядущая эпоха будет эпохой Женщины (8.03.1935). Великая наступающая эпоха тесно связана с возрождением женщины. Грядущее время снова должно, как в лучшие времена человечества, предоставить женщине место у руля жизни, место рядом с мужчиной, ее вечным спутником и сотрудником. Ведь все Величие Космоса слагается двумя Началами [Мужским и Женским]. Основа Бытия зиждется на равноценности двух Начал. Возможно ли умаление одного из них?!. В руках женщины спасение человечества и планеты. Женщина должна осознать свое значение, свою великую миссию Матери Мира и готовиться к несению ответственности за судьбы человечества.

Стремясь к просвещению, к знанию, женщина должна помнить, что все просветительные учреждения являются лишь окнами или ступенями к принятию высшего знания и высшей культуры. Потому, стремясь к знанию, пусть не забывает она Источник Света и тех Водителей Духа, те великие Умы, которые, истинно, творили сознание человечества. Пусть именно женщина познает и провозгласит об этом Ведущем Начале, ибо от начала ей вручена нить связи двух миров, видимого с невидимым. Женщине дано являть мощь сокровенной жизненной энергии. Грядущая эпоха несет миру познание мощи этой великой всеначальной энергии, которая выявляет свои высшие качества в бессмертных творениях человеческого гения.

Женщина уже проснулась к осознанию своих сил, и культурные вклады ее уже очевидны, но у большинства стремление к уравновешиванию прав вначале, как обычно, выражается в подражании. Но не в подражании, а в своем индивидуальном, неповторяемом выражении лежит красота равновесия или гармонии. Разве нам хотелось бы, чтобы мужчина утерял свою красоту мужества? Также и мужчине, не лишенному чувства красоты, неприятно видеть подражание присущим ему привычкам и соревнование в разнузданности нравов. Подражание всегда начинается с наиболее легко достижимого. Будем надеяться, что эта первая ступень будет быстро изжита, и женщина, углубляя свое познание Великой Матери-Природы, найдет неповторяемое величие своего творческого выражения. Соберем все самые прекрасные героические облики всех времен и народов и в творческом устремлении к усовершенствованию претворим их качества и достижения в духе нашей эпохи, лишь такое подражание даст правильную основу для дальнейших продвижений.

Прислушались ли вы к вашему сердцу? Трепещет ли оно в ритм Совершенного Сердца, которое вмещает вас всех? Так закончу на сердце, пусть женщина утвердится на этом великом символе преображения всей жизни и устремится к подвигу духовного перерождения всего человечества. Матерь – жизнь дающая, жизнь охраняющая, пусть станет Матерью Ведущей, Одаряющей и Всепринимающей (01.03.1929).

Необходимо пробудить в самой женщине великое уважение к своему началу, к осознанию своего великого назначения как носительницы высшей энергии. Ведь именно интуиция женщины снова должна, как в лучшие времена истории, вести человечество по пути прогресса. А сейчас с глубокою скорбью и подчас с непередаваемым стыдом приходится видеть, до чего унижает себя женщина в своем единственном желании добиться поклонения сильного пола, забывая, что всегда и во всем ценится лишь то, что малодоступно.

В женщине заложено качество самоотверженности, но нужно, чтобы эта самоотверженность не ограничилась лишь узким пониманием домашнего очага, часто лишь потворствуя эгоизму семьи, но прилагалась бы в мировых масштабах. Считаю, что женщина должна быть даже образованнее и культурнее мужчины, ибо именно она закладывает первые понятия государственности в своей семье  (17.05.1937).

Мы не желаем творить суфражисток [разновидность феминизма – Л.У.] но лишь полезных тружениц на всех жизненных поприщах в строительстве родины и культурного объединения всех стран (17-19.03.1938). Я так верю в женский здравый смысл, в женский магнетизм, в женское сердце и способность к самоотверженному труду. Не забудем, что заповедано женщине спасти мир (12.07.1946).

Женщина – мать и жена, свидетельница развития мужского гения, может оценить все великое значение культуры мысли, знания. Но как достичь истинного знания, спросят вас? Скажите – это знание лежит в вашем духе, в вашем сердце, сумейте разбудить его. Устремление к Красоте будет ключом к нему. Знание это лежит в каждом устремлении к Общему Благу (13.10.1930).

Мать, лишенная культуры мысли, этого венца человеческого существования, может способствовать лишь развитию низших проявлений человеческих страстей. (1.03.1929). Как ограничен кругозор нашего среднего обывателя!.. Ужас берет перед этим нивелированием, принижением по уровню отживающего сознания или по уровню мещанства невежества, мещанства духа, мещанства сердца и мещанства мысли! Душно становится на Земле, ибо зараза мещанства и приниженности насытила всю атмосферу вокруг Земли, низкие мысли уже впитываются с [молоком] матери. Истинно, величайшие катастрофы собираются над нашей планетой. Лишь примкнувшие к Светлому Строительству спасены будут   (2.01.1934).

Путь женщины был путем самопожертвования, путем подвига и непрестанного Давания. И женщине придется вооружиться мужеством, и, прежде всего, закалить сердце свое от неразумного даяния, ибо во всем нужно соблюсти Золотое Равновесие. Женщина должна утвердить себя, и потому Меч Духа дается сейчас именно в руки Женщины (8.03.1935).

Правильное понимание великого таинства, уважение к Женскому Началу переродят Мир. Люди должны понять Божественность Любви в ее высочайшем проявлении и также находить здесь, на Земле, ее отображения. Лишь любовь выявляет все скрытые огни, так, в основе каждого творчества лежит великое притяжение, великая любовь. Все в Мире зависит от любви и держится любовью. Любовь должна вести к высшему постижению (9.01.1935).

В роковые и неизбежные периоды, когда нравственность особо понижается, необходимо все силы духа направить на самоусовершенствование (26.01.1939).

Всегда знала врожденную чистоту русского характера, русской души. Циничное отношение к женщине, умаление и унижение ее возможны только среди народов уходящих. У меня одна молитва – это чтобы Россия соблюла свою вновь обретенную чистоту и не заразилась бы язвой пошлости и растления, разъедающей целые страны (15.10.1944).

 

О ВОСПИТАНИИ

Мало кто не сознает сейчас, что все благосостояние страны, как духовное, так и материальное, зависит от основ, заложенных в сознание детей (15.01.1932).

Вы спрашиваете меня о методах воспитания на примере моих сыновей. Они были очень просты. И главным образом заключались в том, что с самого раннего детства, почти младенчества, им внушалась любовь к Природе, к книге, к искусству. Правильный выбор книг и наставников дал им прекрасную основу и помог очень рано определить их наклонности и дарования. Так, уважение к знанию и труду, художественная, культурная обстановка, дисциплина, заложение первых основ нравственного характера в понимании исполнения долга и личной ответственности и, главное, пример великого отца дали им возможности сравнительно рано начать проявлять свой большой врожденный потенциал (27.06.1935).

Книги, повествующие о подвигах и героях, особенно насущны. В связи с этими книгами легко можно углубить сознание ребенка и уберечь его от главного проклятия нашего времени, разъедающего все строительство, все продвижение человечества, именно против легкомысленного отношения к самым священным принципам, против поверхностного мышления, в силу которого все строение жизни строится на песке. Учите детей понимать значение каждой мысли, каждого поступка, каждого проявления Природы и глубине и непреложности ее законов, тяжко карающих нарушителя (15.01.1932).

Так важно со школьной скамьи знакомить детей с голгофой всех мучеников науки и мысли и, главное, с теми тяжкими последствиями, которые пожинало человечество из отказа своевременно принять то или иное научное открытие, то или иное расширение умственного кругозора. Забота о расширении сознания и соответствующем кругозоре должна стать основою и целью воспитания, иначе человечество не выйдет из полосы самоистребления, разрушительных восстаний и войн (17.03.38).

Многие высокие понятия совершенно вышли из обихода и заменились житейскими формулами легкого достижения пошлейшего благополучия и такой же известности.

По истории знаем, что каждая великая эпоха была отмечена приливом мощной волны почитания героизма во всех его проявлениях. Ознакомление с самоотверженными жизнями всех веков и народов помогает детям осознать величие человеческого достоинства и назначения и научает их любить самоотверженный подвиг.

Следует преподавать детям уроки высокой нравственности именно из жизни героев или в форме рассказов, этим же способом открываются им и законы природы. Накопленная мудрость веков может быть представлена им в самых простых формах, и, таким образом, приоткроется много новых далей. Конечно, еще лучше запоминаются такие уроки, когда они преподносятся детям в виде маленьких пьес (19.04.1938).

Каждая мать должна воспитывать в сердцах детей своих любовь к подвигу, героизму и самоотвержению во благо человечества. Это не есть восхваление войны в ее одном и прямом смысле, но можем ли мы обманывать себя, что мы не живем среди самой страшной и губительной войны всех видов и часто война духовная гораздо ожесточеннее всякой войны в обычном ее понимании. Вот почему так важно воспитывать мужество и бесстрашие (19.06.1933).

Значение и влияние книги на юношеское сознание не поддается измерению, ибо оно безгранично. Эта область должна была бы явиться предметом особой, исключительной заботы государства. Часто первые прочитанные книги дают толчок и направление всему дальнейшему развитию мышления. Сколько исковерканных жизней, сколько преступлений, совершенных малолетними, если проанализировать их мышление, окажутся лишь следствиями прочитанных ими книг или драк и преступлений, увиденных в кино! (19.04.1938). Сейчас это самый насущный вопрос, ибо не только детское, но и все последующее умозрение будет носить отпечаток этих первых и потому неизгладимых впечатлений. И как часто хорошая книга выправляла многие недочеты семейного быта! (15.01.1932).

Воспитание от ранних лет будет закладывать понимание основ бытия, назначения и роли человека в мироздании и тем даст новое направление всему мышлению, следствием чего явится расширение горизонта во всех областях жизни. И только тогда можно будет ожидать искоренения многих вреднейших привычек и предрассудков, ставших обычаем, и пошлейших устремлений и занятий, являющихся главным злом и причинами происходящего массового разложения и безумия. Считаю самыми страшными явлениями всемирное увлечение роскошью и чудовищный рост ее неотъемлемой спутницы пошлости [8], которая уже возложила на себя всякие «королевские» диадемы. Червь пошлости опасен именно своею ничтожностью: легко проникая всюду и незаметно, он быстро размножается и покрывает собою даже здоровую ткань (23.04.1938).

Именно, всем нашим существом, всеми силами души будем поддерживать добро и бороться со злом, бороться как с тем злом, которое живет вне нас, так и с тем, которое гнездится в нас самих. Зло – всегда зло, независимо от локализации его. Будем помнить, что это грозная борьба, которую суждено вести человеческому духу за дорогое ему стремление к истине и совершенству. Именно, как говорит наш [Н.И.] Пирогов, «следует придавать воспитанию большее жизненное значение, нежели образованию», и в этом он глубоко прав. Но в обиходе слово «воспитание» приняло самое уродливое ограничение в понимании приобретения хороших манер и обучения спорту. Воспитание прежде всего касается всей внутренней сущности человека, всего его характера и есть внесение основ Этики в детское сознание с возможно ранних лет (26.01.39).

Мне очень хотелось бы, чтобы Вы сильнее подчеркнули труд как главный фактор воспитания духа, причем указали бы главным образом на значение качества его. Также на совершенную необходимость умственного труда, ибо, если пот физического труда питает землю, то пот умственного труда претворяется лучами солнца в Прану и дает жизнь всему сущему. При осознании этого значения умственного труда явится и должное уважение к мыслителям, ученым и прочим творцам. Лишь умственный труд дает нам и расширение сознания, и тем приобщает к дальним мирам, ко всему Космосу. Именно нужно воспитывать в себе радость беспредельному совершенствованию (11.10.1935)

 

О КУЛЬТУРЕ

Возрождение всегда там, где проявляется интерес к духовной Культуре, разложение там, где цивилизация вытесняет понятие Культуры, занятая изготовлением всевозможных роботов (3.05.1934) Цивилизация вытеснила понятие Культуры, и многие не понимают, что можно быть цивилизованным дикарем. Упускается из виду, что наслоения Культуры накапливаются веками, но цивилизация может быть создана в одно десятилетие (5.09.1935).

Люди увлеклись цивилизацией, и она показала им свой ужасающий, мертвящий лик в беспощадной механизации жизни и сердца человеческого. Теперь черед за Культурой, но пусть она будет понята во всей ее утонченности и красоте. Воспитание сердца и нового широкого мышления, основанного на героизме, дружелюбии и красоте, уявит новое поколение, которое утвердит примат духа (27.04.1945).

Ведь Культура не может быть лишь каким-то условным внешним действием. Она живет в сердце человека, и потому первым качеством ее будет сердечность. Если человек будет читать духовные и культурные заветы, а сам будет становиться черствым и злобным, то, значит, не «в коня был корм» (31.12.1936). Да, произносить слово «Культура» – одно, а понимать, что есть культура, и быть культурными людьми – совершенно другое (7.10.1935).

Н.К. [9] поместил в статью замечательное определение культуры, так он говорит: «Невежественный человек сначала должен стать цивилизованным, потом образованным, став образованным, он делается интеллигентным, затем следует утонченность и осознание синтеза, которое завершается принятием понятия культуры».

Ни один узкий специалист, как бы ни была высока его специальность, не может называться носителем культуры. Культура есть синтез, культура прежде всего понимает и знает основы Бытия и пути строительства (29.05.1931).

Культура есть стремление к утончению, к Красоте, к совершенствованию; и сам процесс совершенствования не есть ли стремление к Идеалу? (2.09.1946).

Кто-то сказал, что История культуры есть История Любви, и он был глубоко прав, ибо Культ Ура в основе своей есть Культ Огня или Любви к Красоте, созданной той же Любовью (12.06.1944).

Люди не хотят понять истинного значения искусства и высшего знания для утончения человеческого организма и, следовательно, общей эволюции. Для них культура заключается лишь в сомнительного качества развлечениях (8.01.1944).

Нельзя продолжать воспитывать новые поколения на суррогатах Культуры. Всякий суррогат есть ложь, но лживые основы не могут уявиться устоями, и потому саморазрушение и самоистребление неминуемо (2.09.1946)

Забвение великих основ культуры приводит к гибели (21.11.1930). Пусть женщины и все молодое поколение встанут на защиту культуры. Не могут страны жить без этого творящего жизнедателя, разложение неминуемо там, где угасает этот культ-ура (3.05.1931).

Что может быть выше и прекраснее сотрудничества на великое культурное Благо народов?! (24.02.1930). Знамя Мира, Единение Женщин во имя Новой Эры Культуры есть две гигантские исторические задачи. Несите Знамя Культуры и светлые, данные Вам утверждения. Широко сейте всё данное Вам. Главное, не бойтесь никаких вражеских обвинений, ибо все наши начинания на благо человечеству и не имеют в себе ничего разрушительного или личного (30.06.1931).

Великое никогда не входило в мир при фанфарах и ликованиях, но всегда в трудах, страданиях и при осмеянии невежеством, но мы доживем и до утверждения Культуры во главе нового Строительства (27.09.1946)

Итак, будем утверждать Культуру и Знамя ее – Знамя Мира. Культура в основе своей есть Эволюция, отрицая Культуру, заменяя ее технократией, мы отвергаем эволюцию и нарушаем Космический Закон (27.09.1946). Не может человечество процветать без Знания и величия Культуры.

Когда страны на пути к разрушению, то даже малодуховные должны понять, в чем заключается восхождение. Истинно, спасение в Культуре. Так Знамя Мира несет лучшее будущее. Пусть поймут люди Знак Спасения. Знамя Мира, как Маяк в бурю. И посев Культуры, как противоядие! События помогут движению Культуры развиться как последнему прибежищу. Пусть никто не считает это движение не новым, оно будет порогом Нового Мира  (14.08.1946).

Объявление конкурса сочинений в школах на тему: «Почему каждая страна должна охранять сокровища Культуры» – прекрасная мысль и следует осуществить ее [10] (21.12.1950).

Каждый жизненный подвиг на благо человечества безмерно усиляет мощь радости бытия. Она порождает и ту торжественность, которая так повышает всю атмосферу в окружении нашем (27.08.1937). Следите за чистотою мыслей, ибо соблюдение чистоты помыслов – как озон (7.01.1931).

Итак, родные, продолжайте свое доброе дело, защищайте Культуру именно добрым словом и поощрением каждого труда на пользу и защиту Культуры как биологической, жизненной основы Бытия. Мир не может существовать без осознания значения культурных достижений, и эта аксиома должна быть запечатлена с самого раннего детства в нарождающемся поколении (24.03.1944).

 *    *    *

Мировоззрение, содержащееся в творческом наследии Елены Ивановны Рерих, неразрывно связанное с философско-художественным творчеством Н.К.Рериха, имеет немало точек соприкосновения с современным научным знанием, однако, как отмечают ученые,  по ряду вопросов Рерихи шагнули далеко за пределы науки. Сегодня изучение богатейшего философско-этического наследия Е.И.Рерих становится возможным благодаря значительному числу научных публикаций о ее творчестве, что имеет особое значение для современной педагогической науки и практики.

 

 

---

 

Материал подготовила
Уварова Л.И.,
ответственный редактор общественного
научно-просветительского журнала «Педагогика Культуры»

 Статья опубликована в журнале «Школьная библиотека», № 7/8, 2024 год.

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

Фролов Виктор Васильевич,

доктор философских наук,

профессор кафедры гуманитарных и социальных дисциплин

Московского государственного областного технологического университета

имени дважды Героя Советского Союза, летчика-космонавта А.А. Леонова

Культура и формирование космического сознания

«Культура есть почитание Света»

Человечество вступает в новый этап космической эволюции, когда для перехода на более высокую ступень необходимо новое космическое сознание или мышление. Особенности этого исторического вида мышления в отличие от всех предшествующих (мифологического, религиозного, научного) состоят в том, что человек и космос рассматриваются как единое целое. Согласно такому пониманию, человек несет в себе структуру космоса. Это означает, что в человеке существуют те же состояния материи, которые есть в Космосе, а жизнь человека регулируется космическими законами.

К ним относятся, прежде всего, такие законы космоса, как закон иерархии, энергоинформационного обмена, двойственности, противоположений и другие. Универсальные законы, направляющие комическую эволюцию человека, своим влиянием пронизывают все существо человека, все стороны его жизни. Их влияние обнаруживается не только тогда, когда человек знает о существовании этих законов и стремится жить в согласии с ними, но и в тех случаях, когда человек по незнанию или сознательно ими пренебрегает. Законы космоса влияют на человека через искусство, нравственность, научное знание, религиозно­-мифологические представления. Универсальным каналом, обеспечивающим их воздействие на человека, выступает энергоинформационный обмен. Эти законы  преломляются во внутреннем мире человека – через сердце и интеллект, побуждая к определенным действиям и поступкам.

Иными словами, законы космоса оказывают влияние на человека независимо от его воли и желаний. Нарушение человеком этих законов создает в его жизни немалые проблемы – прежде всего в его внутреннем мире, а также во взаимоотношениях человека с другими людьми. Столкновение человека с этими проблемами может побудить его задуматься об их подлинных причинах, ибо эти проблемы возникают, в конечном счете, вследствие игнорирования человеком космических законов.

В формировании космического сознания важную роль играет культура. Среди многообразия понятий культуры можно выделить несколько основных. Одни ученые под культурой имеют в виду совокупность материальных и духовных ценностей [1]. Другие сводят культуру к процессу творческой деятельности человека [2]. Есть такие ученые, которые видят в культуре все то, что сделано человеком [3].

Николай Константинович Рерих подходил к культуре как целостному явлению и в то же время раскрывал ее многогранность. Культура воплощается в многообразии высоких человеческих качеств и аспектов космической реальности. Одна из граней культуры, считал Н.К. Рерих, состоит в том, что Культура есть почитание Света. Это положение помогает понять эволюционную роль культуры в человеческой жизни. Свет есть проявление энергии или, как она называется в Живой Этике, психической энергии. В связи с этим Елена Ивановна Рерих писала: «Психическая энергия есть ВСЕ. Психическая энергия, как энергия Всеначальная, есть та энергия, которая лежит в основании проявленного Мира» [4, с. 211].

Представление об особой значимости энергетической стороны бытия стало распространяться во второй половине XIX – первой половине XX века не только в философии, (к примеру, в трудах Н.А.Бердяева, А.Л.Чижевского), но и в науке. Некоторые ученые подошли к пониманию энергии как всеобщей основы бытия.

«…Необходимо признать, – писал выдающийся ученый ХХ века В.М.Бехтерев, – что все явления мира, включая и внутренние процессы живых существ или проявления “духа”, могут и должны быть рассматриваемы как производные одной мировой энергии, в которой потенциально должны содержаться как все известные нам физические энергии, так равно и материальные формы их связанного состояния и, наконец, проявления человеческого духа» [5, с. 230–231].

Психическая энергия, согласно философии Живой Этики, составляет содержание энергообмена человека, связывающего его с энергетикой культурных ценностей – исторических памятников и сооружений архитектуры, музыкальных и литературных произведений, творений живописи, философских идей и научных концепций. В соответствии с законом двойственности одна сторона культуры выражает сущность культуры, аккумулирует ее духовность или энергетику. Другая сторона культуры представляет собой ее материальную основу, через которую культура существует и обнаруживает себя в физическом мире. Культура, пронизывающая космос и воплощающаяся в различных формах духовной жизни человека, выступает одним из оснований космической эволюции. Такая двуединая и вместе с тем интегрирующая роль культуры реализуется в духовном пространстве человека благодаря его способности вступать в энергообмен с духовным пространством космоса. Не будем забывать, что человек есть неотъемлемая часть космической реальности, которую он несет в своем внутреннем мире и с которой он связан живительными нитями энергообмена.

Размышляя об этом, полезно вспомнить о действии космического закона энергоинформационного обмена, выступающего одним из принципов, на котором зиждется космическая эволюция человека. Этот закон влияет на все существо человека – сердце, ум, действия, поступки. Не нужно доказывать, что формы энергообмена у каждого человека имеют свои особенности. Они обусловлены культурным багажом человека и его знаниями о мире и себе самом, жизненным опытом и нравственной позицией. Такая обусловленность этих моментов возможна потому, что все они реализуются как определенные энергетические процессы, которые, как ручейки, сливаются в единый поток энергообмена человека с духовным пространством космоса.

Человек вступает в энергообмен с реальностью различных уровней, опираясь на свою сердечную волю. Благодаря ей он накапливает и развивает психическую энергию. В Живой Этике различается воля мозговая и воля сердечная. «Мозговая воля сделалась оплотом Запада, тогда как Восток остался в твердыне сердца. При внушении гипнотизер Запада употребляет волю, напрягая центры конечностей и глаз, но эта эманация не только скоро исчерпывается, но и приносит утомление и, главное, действует на очень незначительном расстоянии. При волевых посылках невозможно пространственное достижение. Но сердце Востока не нуждается в напряжении конечностей, не нагнетает без нужды энергию, но шлет свои мысли без ограничения места. Сердечное внушение, как естественный канал сообщения, не наносит вреда внушающему и принимающему. <…> Мощь сердца преодолевает решительно всё. Сердце может знать смысл событий дальних. Сердце может летать, укрепляя нужные союзы. Сердце может приобщаться к дальним мирам. Пробуйте это лишь посылкою воли и познаете разницу воли сердца. <…> Лишь сердцем можно понять, насколько все накопления, все чувствознание нужны для будущего» [6, п.74].

«Мощь сердца преодолевает решительно всё» благодаря тому, что за волевыми усилиями человека стоит Воля Космоса, которая есть выражение Воли Космического Магнита и проявление законов эволюции. Соотнесенность сердечной воли человека с Волей Космоса, опора человека на ее неисчерпаемую мощь является важнейшим условием плодотворного применения человеком сердечной воли. Но по­другому и быть не может, ибо без принятия энергий Космического Магнита человеческое сердце засыхает, «отходит от жизни». По разным причинам воля у человека может быть ослабленной. Человеком со слабой волей жизненные задачи решаются малоэффективно. Безвольный человек подвержен влиянию деструктивных, темных сил и может оказаться на «обочине» космической эволюции.

Мысли о Воле Космоса, или Вселенной, встречаются в трудах многих философов, ученых, деятелей искусства. «Итак, – пишет К.Э.Циолковский, – все порождено Вселенной. Она – начало всех вещей, от нее все и зависит. Человек или другое высшее существо  и его воля есть только проявление Воли Вселенной» [7, с. 16]. Созвучные идеи высказывал другой выдающийся русский философ – В.С.Соловьев; он обращал внимание на нравственную сторону совершенствования человека, благодаря которому Божья Воля реализуется в его жизни. Иными словами, Соловьев, признавая определяющую роль Божьей Воли в жизни человека, в то же время показывает насущную необходимость и потребность Бога в человеке, который своими внутренними усилиями через духовное совершенствование непременно «входит в самую цель Божьего действия в мире» [7, с. 258–259].

Немногим позже А.Н.Бердяев выскажет поражающую своей глубиной мысль о взаимной потребности Бога в человеке и человека в Боге, – потребности, которая может быть реализована только в пространстве вселенской любви. Но что же Соловьев? «Итак, – отмечает философ, – мы можем дать безусловному началу нравственности следующее полное выражение: в совершенном внутреннем согласии с высшею волею, признавая за всеми другими безусловное значение, или ценность, поскольку в них есть образ и подобие Божье, принимай возможно более полное участие в деле своего и общего совершенствования ради окончательного откровения Царства Божия в мире» [8, с. 261].

Учитывая духовно-­нравственный контекст проблемы воли в философии и науке, который, безусловно, расширяет наши представления об этом качестве человека, мы тем не менее обращаем внимание на трактовку этой проблемы в Живой Этике как на раскрытие одного из важнейших моментов жизни человеческого сердца.

Применяя мозговую волю, человек включает в работу интеллект и зачастую делает это с искусственным напряжением своих способностей. В то время как, опираясь на волю сердечную, он нацеливает на решение поставленных задач все свои проявленные качества и потенциальные возможности. Это открывает перед человеком более широкие горизонты духовного совершенствования.

Огромную роль в этом процессе играет энергообмен человека с энергетикой культурных ценностей, которые, как и сам человек, имеют двойственную природу. Помимо своего внешнего, материального, проявления им присуща сторона внутренняя, духовная, составляющая сущность этих культурных ценностей. В духовной стороне культуры аккумулируется ее энергетика. Благодаря соприкосновению с культурой человек может накапливать эту энергетику, которая родственна энергетике более высоких структур космоса. Именно поэтому человек имеет возможность взаимодействовать с этими структурами.

Благодаря рассмотренному качеству культуры необходимость охранения культуры и ее носителей – ученых, культурных деятелей, духовных учителей – выходит на первый план эволюционного развития современного человечества. Ибо пришедшая из глубины веков и накопленная многими поколениями людей культура выступает энергетической основой и условием эволюционного развития человечества. Словом, в основе взаимодействия человека и культуры лежат закономерности космической эволюции человечества.

Взаимодействие человека с энергетикой культуры является условием его продвижения по ступеням Космической эволюции, где он может стать на путь культурного развития и постепенно превратиться из объекта эволюции в ее сознательного субъекта. Продвижение человека по этому пути предполагает не только создание и освоение культуры, но и активное участие в ее защите. Было бы неосмотрительным забывать, что созидание культуры так же необходимо для духовного совершенствования человека, его эволюции и для самой культуры, как и ее защита от небрежения и разрушающих культуру нападок. Созидание и освоение культурных ценностей помогает человеку понять сущность культуры, ее эволюционную роль в жизни человека и историческом развитии общества. Культура связывает человека с более высокой энергетикой, без которой человек не сможет стать действительно космическим существом и собственно человеком, как предначертано Космической эволюцией. Все это дает ему ясное понимание культуры как важнейшего достояния человечества, каждого народа и необходимости защиты культуры от посягающих на нее деструктивных сил.

Если же оставлять культуру без внимания и охранения, то это, как показывает развитие общества, приводит к разрушению культурных ценностей, к искаженному пониманию основополагающей роли культуры в жизни человека. Наше главное достояние в таком случае выводится из круга приоритетов общества, и тогда оно затаптывается невежеством. Но такое отношение общества к культуре чрезвычайно опасно, прежде всего, для самого общества. Проявляя небрежение к культуре, ведущее в конечном счете к ее разрушению, общество разрушает основы своего существования и развития, ибо закрывает возможности своего обогащения энергетикой культуры и более высоких структур Мироздания.

Такое положение в обществе не может продолжаться долго. Поскольку возникает огромный риск деградации общества, которая, как это уже случалось в истории, может привести к его дегуманизации и расчеловечиванию. Тогда общество ждут особо трудные времена.

 

«Лишь сердцем можем понять…»

Культурное развитие человека реализуется, в первую очередь, благодаря сердцу. «Любовь, подвиг, труд, творчество, – отмечается в Живой Этике, – эти вершины восхождения при любой перестановке сохраняют восходящее стремление. Какое множество привходящих понятий они заключают в себе! Какая же любовь без самоотвержения, подвиг без мужества, труд без терпения, творчество без самосовершенствования! И над всем этим воинством благих ценностей водительствует сердце. Без него самые терпеливые, самые мужественные, самые устремленные будут холодными гробами! Отягощенными знанием, но не окрыленными будут бессердечные!» [6, п.75].

Основными условиями развития сердца служат стремление человека к накоплению психической энергии, его несломимая устремленность к Свету и высоким нравственным идеалам. И здесь снова возникает вопрос о роли психической энергии в развитии человека. Чтобы ответить на него, нужно понять, каким образом человек накапливает и использует психическую энергию в процессе своего культурного развития.

Данная проблема раскрывается в Живой Этике, трудах Рерихов. В этих источниках показывается, что развитие и утончение психической энергии происходит, прежде всего, через совершенствование качеств человека. В этом процессе важнейшая роль принадлежит культуре. Для дальнейшего осмысления поставленных вопросов, обратимся к идеям Л.В.Шапошниковой, которая в контексте философии Живой Этики определяет культуру как самоорганизующуюся систему духа, действующую «в согласии с уровнем и качеством энергетики этого духа» [9, с. 6].

В Живой Этике отмечается, что уровень энергетики духа человека обусловлен накоплениями его психической энергии. А качество энергетики духа человека – высшее или низшее – обнаруживает себя через низшие или высшие проявления и «свойства» психической энергии. В свою очередь, характер использования психической энергии определяется самим человеком. Он может своей волей направлять эту энергию как к низшим, так и к высшим ее проявлениям.

Согласно закону двойственности, в духовной жизни человека также проявляется единство духовного и материального. Когда мы рассматриваем место и роль сердца в жизнедеятельности человека и, в частности, осмысливаем соотношение сердца с духом человека, то обнаруживаем, что сердце выступает материальным, хотя и очень тонким в энергетическом плане, носителем духа. Иными словами, если сердце по отношению к духу проявляется как материальная сторона этого противоположения, то дух обнаруживает себя как его духовная сторона. В Живой Этике мы находим подтверждение этому общему положению. «…Будем помнить о великом Огне и о здании огненном – Сердце! Ведь не сказка, но дом Духа!» [6, п.99]. В духе также аккумулирована энергия – это форма проявления энергии огня. Но степень утонченности этой энергии выше, чем энергии сердца, ибо дух в рассматриваемой связке явлений выступает в качестве стороны духовной, а духовное всегда утонченнее, разреженнее материального в энергетическом отношении.

Можно сказать, что энергетика человека, связанная с энергетикой культуры, составляет основу повышения его культурного уровня. В то же время культурное развитие человека усиливает его энергетику, способствует накапливанию и развитию психической энергии, делая ее более утонченной. Таким образом, взаимодействие человека и культурных основ его жизни обогащает и человека, и культуру, расширяет их эволюционно-­энергетические возможности. Этот вывод важен для понимания роли сердца в формировании космического сознания.

Н.К.Рерих развивал идею о том, что «культура есть сердце» [10, с. 63]. Сердце является средоточием духовной жизни человека, ибо проявления человеческого духа обнаруживают себя в сердце. Можно сказать, что сердце представляет собой орган культурного развития человека благодаря тому, что в пространстве сердца обнаруживаются все самые лучшие побуждения и нахождения человека, так же как на состояние сердца не лучшим образом влияют его не очень хорошие мысли, чувства и поступки. Иными словами, в сердце осуществляется духовный синтез, который есть выражение внутренней стороны существования человека. Человек, ограниченный, к примеру, односторонними мировоззренческими представлениями или своей специальностью, далек от духовного синтеза, который, как путь постижения реальности, предполагает целостное понимание различных аспектов бытия и самого человека, составляющего его неотъемлемую часть. Также далек от синтеза сердца человек, обремененный наростами эгоизма и лишенный «внутренней честности» [4, с. 127].

Елена Ивановна Рерих пишет о синтезе, что даже «большие умы часто были лишены его. Можно быть гигантом интеллекта и не обладать синтезом» [4, с. 127]. Интеллект разграничивает целостную космическую реальность и дифференцирует знания о ней, а сердце открывает возможности ее целостного постижения с позиций синтеза. «После всех разграничений неминуемо приходим к синтезу сердца, – отмечается в Живой Этике. – Так сердце, напряженное молчанием насыщенным, как динамо, отбивает ритм Мира, и личные желания претворяются в ведущую Мировую Волю. Так вырабатывается сотрудничество с дальними мирами» [6, п.68]. Обращение к мысли Н.К.Рериха о том, что «культура есть сердце», с учетом идей Живой Этики и высказываний Е.И.Рерих о сердце, расширяет наши представления о роли сердца в созидании культуры. В Живой Этике отмечается: «Солнце есть сердце системы, а сердце человека есть солнце организма. Много солнц-­сердец, и Вселенная представляет систему сердец, потому культ Света есть культ Сердца. Понять это отвлеченно значит оставить сердце в холоде. Но как только Свет солнца-­сердца сделается жизнью, потребность тепла магнита засияет, как истинное солнце» [6, п.62].

Основой жизнедеятельности сердца человека выступает Космический Магнит, который есть Космический разум и Космическое Сердце, олицетворяющее Венец Космического Разума. Энергетика Космического Магнита питает духовную жизнь сердца, а человек, согласно законам Космической эволюции, благодаря сердцу, ассимилирует эту энергетику и накапливает ее. Таким образом, сердце есть явление одновременно земное и космическое.

Больше того, в соответствии с космическим законом Иерархии во Вселенной существует иерархия сердец. Определяющую роль в эволюции этой иерархии играет Космическое сердце. Одна из главных задач духовного развития человека состоит в том, чтобы почувствовать токи Космического Сердца, уловить его ритм, ибо это обстоятельство есть важнейшее условие космической эволюции человека, главной тенденцией которой выступает формирование его космического сознания. В этом процессе обнаруживается действие закона «Высшее в космической эволюции ведет за собой низшее» [11, с. 39]. Космическое сердце, проявляясь в иерархии сердец, ведет как Высшее начало сердце человека.

Далее снова  обратимся к понятию культуры.

Е.И.Рерих писала, что «культура есть синтез, культура, прежде всего, понимает и знает основы бытия и созидания, ибо она есть почитание творческого огня, который есть жизнь» [12, с. 198]. Благодаря таким особенностям, и прежде всего, способности к синтезу культура способствует формированию целостного взгляда человека на мир. Она связывает человека с более высокими структурами Космоса и выступает своеобразным энергетическим каналом, благодаря которому человек имеет возможность ассимилировать эту энергетику.

Для плодотворного осуществления этого тончайшего процесса большое значение имеет уровень культурного развития человека. И если человек внутренне готов к восприятию энергетики более высоких структур Космоса и устремлен к этому  в культурной работе, он может накапливать психическую энергию. От уровня взаимодействия человека с этими структурами в значительной степени зависит эффективность этого процесса и плодотворность культурной деятельности человека.

 

«Человек творит беспрестанно...»

Немаловажное значение в формировании космического сознания имеет составление правильных представлений человека о структуре Космоса и своей собственной. Сегодня мы, за исключением очень немногих личностей, в своих представлениях односторонне подходим к Космосу и человеку. В научном познании и практике мы ограничиваемся материальной, наблюдаемой реальностью. Между тем Космос и человек устроены несравнимо более сложно, чем это представляет большинство людей, в том числе и из числа ученых. Как свидетельствует история философии и науки, в Космосе существуют миры небесный и земной, видимый и невидимый, мир плотной материи и мир материи тонкой. Идеи такого рода встречаются в трудах многих мыслителей – от Пифагора и Платона до Даниила Андреева и Рерихов.

Дальнейшее обобщение и развитие идеи о множественности миров Космоса получили в Живой Этике. В данном случае речь идет о мирах плотном, Тонком и Огненном. В этой философской системе показывается, что особенности каждого из названных миров обусловлены их энергетикой – от энергетики плотной до энергетики тончайшей. Границы между указанными мирами относительны, подвижны. Миры постоянно изменяются и влияют друг на друга. Это взаимовлияние регулируется законами космоса.

Деятельность человека в мире плотном вызывает следствия в мире Тонком; мысли человека как проявления Тонкого мира оказывают влияние, с одной стороны, на состояние плотного мира (яркий пример тому климатические катаклизмы, происходящие сегодня на нашей планете), а с другой – мышление человека, взятое в единстве с жизнедеятельностью сердца, обусловливает формирование его Огненного тела. Рассматривая миры различных состояний материи, нужно иметь в виду, что множество этих миров беспредельно. Это касается как космической реальности, так и человека. К примеру, в мире Тонком есть мир Астральный, а помимо мира Огненного существует более совершенный мир Высший. В то же время для эволюционного развития человека важно, прежде всего, осмысление особенностей плотного, Тонкого и Огненного миров.

Наиболее ощутимо и зримо единство миров проявляется в творческой деятельности человека, которая представляет собой пространство синтеза этих миров. Для понимания особенностей и взаимовлияния различных миров принципиальное значение имеет осмысление природы творческой деятельности человека и ее возможностей в объединении этих миров. Согласно Живой Этике, мир плотный есть мир рукотворчества человека; мир Тонкий – это мир его мыслетворчества, а мир Огненный представляет собой мир духотворчества человека. Взгляд на взаимодействие человека с мирами различных состояний материи через призму его творческой деятельности открывает возможности объединения миров в сознании человека, формирования целостного представления о космической реальности.

Одна из эволюционных задач человека состоит в расширении его сознания путем признания существования иных миров, научным осмыслением их особенностей и объединением этих миров в сознании человека, его творческой деятельности. Творчество человека оказывается более плодотворным, когда становится творчеством одновременно мира земного и миров иных состояний материи, то есть субъектом космического творчества.

Особенности творчества человека раскрываются в Живой Этике. «Человек творит беспрестанно, сознательно или несознательно, действенно или мысленно; в бодрствовании или во сне человек продолжает творить, и в этом исполняет свое назначение. Человек не может не творить, ибо в таком состоянии он соприкасается с высшими энергиями» [13, п.838]. Источником высших энергий являются более высокие структуры космоса. Среди них главным таким источником является Космический Магнит, олицетворяющий Космический Разум и Космическое Сердце.

Кроме того, надо иметь в виду также те космические явления и сущности, посредством которых энергии Космического Магнита трансформируются и благодаря которым доходят до человека. К примеру, такими сущностями являются Учителя человечества, а также Вестники космической эволюции, приносящие человечеству необходимые для его эволюционного развития знания из духовного пространства Космоса. К тому же на нашей планете время от времени появляются представители Учителей. Это выдающиеся мыслители, ученые, культурные деятели. К ним можно отнести семью Рерихов и других великих подвижников.

Представления о сердце как духовном органе человека разрабатывались рядом философов  – русских (Б.П.Вышеславцев), украинских (Г.С.Сковорода), западно­европейских (Б.Паскаль). Один из выдающихся отечественных философов П.Д.Юркевич подчеркивал: «Сердце есть средоточие душевной и духовной жизни человека. Так, в сердце зачинается и рождается решимость человека на такие или другие поступки; в нем возникают многообразные преднамерения и желания; оно есть седалище воли и ее хотений» [14, с. 69].

Рассмотренное в контексте Живой Этики учение о сердце показывает, что человеческое сердце как духовный орган имеет двойственную природу. В нем сосредоточена духовная жизнь человека, и в то же время оно связано с Космическим Сердцем, без которого жизнь человека становится мало духовной или вообще лишается духовности. Важно, чтобы человек соотносил с ритмом Космического Сердца работу своего сердца и интеллекта всю свою жизнь. Космическое Сердце является источником более высокой энергетики, необходимой человеку для его эволюционного развития. Таким образом, можно говорить о существовании Иерархии сердец во Вселенной – Иерархии, в эволюции которой главное место занимает Космическое Сердце.

Человеческое сердце, так же как и культура, обладает способностью к синтезу, точнее говоря, оно – орган синтеза. И чем выше внутренняя культура человека, чем он сердечнее, тем более явно его сердце обнаруживает удивительную способность к синтезу, которая обусловливает расширение творческих возможностей человека.

В процессе творчества человек, будь то художник или музыкант, скульптор или поэт, соприкасается с мирами иных состояний материи, высшими энергиями и аккумулирует эти энергии в творчестве. Собственно, в этом состоит основная эволюционная ценность творческой деятельности человека. Но в творчестве человека обнаруживается и другая сторона его бытия. Человек, будучи неотъемлемой частью Космоса, выступает своеобразным средоточием творческих усилий космической эволюции. На определенном этапе культурного развития тот или иной человек может превратиться в субъект космической эволюции или, говоря более определенно, в субъект космического творчества. Поэтому подлинное творчество человека по своей природе не может не быть проявлением творчества космической эволюции или гранью космического творчества, обусловленное творчеством Космического Магнита.

Созвучные идеи, подготавливавшие восприятие и распространение философии Живой Этики, высказывал Н.А.Бердяев. Для него подлинное творчество есть действие, совместное с Богом. Бог создал человека из-­за тоски по его отсутствию, а человек не может жить истинной жизнью без любви к Богу. Такова космическая потребность Бога в человеке, а человека в Боге. В этом состоит тайна христианства. Поэтому Бог близок человеку, прежде всего, своей человечностью. «Нельзя верить в Бога, если нет Христа, – писал Бердяев. – А если есть Христос, то Бог не хозяин, не господин, не самодержавный повелитель. Бог близок нам, человечен, Он в нас, и мы в Нем. Бог сам человек – вот величайшее религиозное откровение, откровение Христа» [15, с. 362].

Истинное творчество, считает Н.А.Бердяев, предполагает своей безусловной предпосылкой свободу, представляющую основу всякого бытия, ибо она глубже бытия. Но до рационально ощутимого дна свободы дойти невозможно, так как свободу нельзя не из чего выводить и ни к чему сводить. Дно свободы, считал Н.А.Бердяев, есть ее последняя тайна. Вместе с тем свобода не является царством произвола и случая. Она имеет положительное содержание. Свобода, как считал Н.А.Бердяев, есть мощь духа творить не из природного мира, а из себя. Свобода в своем положительном значении и есть творчество. Человеку изначально, субстанционально присуща творческая, свободная энергия. Но эта энергия не замыкается в человеке, ибо в самой природе человека есть бездонно глубокие родники. «Подлинная свобода, – пишет Н.А.Бердяев, – есть выражение космического (в противоположность хаотическому) состояния вселенной, ее иерархической гармонии, внутренней соединенности ее частей. Космическое всегда есть свободное, в нем нет внутренней необходимости, нет тяжести и давления, нет материализации одной части для другой. В космосе все живо, ничего не инертно, не отяжелено, не принуждает своей материальностью» [15, с. 374].

Важнейшую роль в творческой деятельности человека, согласно Живой Этике, играет дух. Благодаря культуре он обнаруживает себя в сердце. Вспомним определение культуры Л.В.Шапошниковой как самоорганизующейся системы духа. В этом определении раскрывается неразрывное единство культуры и духа. Сердце ассимилирует и трансформирует энергетику более высоких структур Космоса, энергетику человека и энергетику культуры. В сердце происходит синтез этих энергий. Оно объединяет многообразие энергий в своем пространстве и отдает свою энергию людям, нашей планете, космосу, внося свою лепту в космическую эволюцию человечества. Так человек участвует в космическом творчестве. Формы творчества человека многообразны, начиная от художественного и кончая научным. Истинность подлинных творений проверяется жизнью, исторической практикой, духовным опытом людей. Хотя зачастую эта проверка идет не одно десятилетие. К примеру, когда в общественное сознание входят новые научные или философские идеи, то духовный опыт людей может подсказать, составляют ли данные духовные ценности подлинные творения культуры.

Ярким примером творчества, прошедшим испытание временем, служат творения философа В.С.Соловьева, композитора А.Н.Скрябина, ученого В.И.Вернадского, семьи Рерихов и многих других выдающихся культурных деятелей, мыслителей, ученых России и мира. Помимо уже названных имен можно вспомнить десятки, если не сотни, имен выдающихся культурных деятелей, внесших огромный вклад в космическую эволюцию человечества.

К примеру, далеко не последнее место в этом ряду занимает гениальный немецкий композитор Людвиг ван Бетховен. Его творчество известно всему миру. Музыка этого композитора притягивает своей чарующей красотой многие поколения людей, прежде всего, потому, что она несет в себе дыхание иных миров. По свидетельствам самого композитора, он осознавал, что его творчество есть выражение божественного призвания. Осознание художником этого важнейшего обстоятельства его жизни придавало Бетховену силы для творчества и борьбы с жизненными невзгодами, а его произведения стали вечными.

Об этой стороне творчества великого художника писал Ромен Роллан: «Итак, гений Бетховена является (он это сознавал) вечным потоком чудесной жизни, переливающейся из творческого родника (“Urqutlle”) в множество человеческих ручейков – потоком, который, объединяя эти ручейки, снова возвращал их роднику. Он посредник между человеком и Богом. Его миссия – донести до людей чистый, ясный голос всевышнего, не искажая его и не приглушая его мощи. И по примеру Господа, обитающего в нем, Бетховен смиренно приносит свою жертву людям. Музыка его нечто вроде Abendmahl – тайной вечери, во время которой распятая душа, ожидая грядущего воскресения, приносит себя в жертву людям в своем искупительном страдании» [16, с. 310–311]. После прочтения этого фрагмента из исследования Ромена Роллана о Бетховене, едва ли нужно доказывать, что его чарующая музыка доносит до людей из духовного пространства Космоса образы космической Красоты, тончайшую энергетику иных миров и тем самым как бы объединяет мир земной, человеческий, и мир небесный, божественный.

Объединение миров различных состояний материи в творческой деятельности человека становится возможным благодаря тому, что структура человека тождественна структуре космоса. В структуре человека есть самый важный для него внутренний, духовный мир, через который Космос себя проявляет, а человек входит в духовные глубины Космоса. Человек в его потенциальных качествах и возможностях создан Космической эволюцией как существо целостное. Вопрос состоит в том, чтобы человек почувствовал, распознал и реализовал в процессе творчества свое глубинное родство с Космической Реальностью и свою целостную природу. «Только осознание космических энергий даст духу творчество. Но дух, отрицающий сущность Космического Магнита, устраняется в область неведения» [17, п.719]. Такой взгляд на творчество человека вытекает из представления о структуре человека, которую образуют проявления плотного мира (собственно физическое тело человека), мира Тонкого (мышление) и мира Огненного (духотворчество человека). В каждом человеке элементы этих миров находятся в разном соотношении, но потенциально они составляют три взаимосвязанных аспекта его целостной космической природы. Когда в Живой Этике упоминается о мирах Тонком, Огненном и Высшем, то имеются в виду «сферы­-миры, непосредственно окружающие нашу планету и входящие в нашу планетную цепь. Это именно те миры­-сферы, откуда приходят и куда вновь возвращаются души, покидающие наш плотный мир <…> Сферы эти отвечают принципам в человеке» [18, с. 195].

Наши представления о мирах различных состояний материи носят частичный, односторонний характер. Мы из­-за ограниченности своего сознания в должной мере не чувствуем и не осознаем сложную структуру мироздания, взаимосвязь составляющих эту структуру миров, обусловленность своей жизни энергетикой этих миров и возможности своего влияния на миры различных состояний материи. В сущности, все перечисленные моменты в их положительном значении характеризуют особенности космического сознания, которое человеку еще предстоит сформировать в процессе своего сотворчества с духовным пространством Космоса.

---

 

Заметки о выставке картин Н.К. Рериха в Третьяковской галерее

Попова Тамара Ивановна,

историк, педагог, экскурсовод,

г.Тамбов

В 2024 году 9 октября будет отмечаться юбилейная дата – 150 лет со дня рождения Николая Константиновича Рериха. Художник и археолог, писатель и философ, путешественник и деятель культуры, автор знаменитого Пакта защиты культурных ценностей, он прославил Россию. Его имя золотыми буквами вписано в историю мировой культуры. Во многих странах ценят картины Николая Константиновича Рериха, интересуются его творчеством, заслуженно называют «мастером гор».

Выставка, открывшаяся в октябре 2023 года в Третьяковской галерее, посвящённая творчеству Н.К. Рериха, явилась важным событием в культурной жизни России, стала источником открытий и размышлений. Некоторыми из них поделимся на этих страницах.

За последние 65 лет выставок работ Н.К. Рериха на государственном уровне в таком масштабе и такого содержания в России не было. На выставке экспонируется 150 предметов, в том числе картины разных периодов, собранные из 18 музеев нашей страны, иконостас из Перми, отреставрированный декоративный занавес к спектаклю «Половецкие пляски», документы, письма, фотографии, личные вещи. В размещении экспонатов научные сотрудники применили комплексный системный подход, разделив экспонаты на три тематические части: 1. Полотна, написанные в России; 2. Картины, созданные во время Центрально-Азиатской экспедиции; 3. Театральные декорации и костюмы, созданные Н.К.Рерихом. Каждую часть, в свою очередь, разбили на подтемы и тем самым создали некоторую обобщенную картину представления о художественном творчестве выдающегося мастера.

Охранным Знаком Культуры Пакта Рериха при входе организаторы подчеркнули значимость и необходимость сохранения культурных ценностей.

Такая продуманность оставляет приятное впечатление, и важным моментом стало то, что выставка разбивает миф о Рерихе как о мистике, хотя понятно, что творческих людей такой величины всегда сопровождают вымыслы. В своей статье «Мистицизм»[1] Николай Константинович Рерих пишет об отношении к мистике, о неприятии всего туманного, неопределённого, о том, что он всегда стремился к реальности и достоверности, но при этом признавал, что существует ещё много непознанного, пока необъяснимого, но которому следует найти объяснение. Впрочем, в начале XX в. многие известные люди, учёные, увлекались спиритизмом и искали этому явлению объяснение, например, Менделеев, Бехтерев, с которыми Рерих был знаком. Организаторы выставки не делают на этом акцент, они показывают Н.К. Рериха как художника, театрального декоратора, но обойти тот факт, что он был ученым-исследователем и художником, невозможно – об этом свидетельствуют его картины и страницы биографии его жизни.

Николай Константинович был археологом и историком. Археологией он увлекся ещё в детстве и добился в этой области больших результатов. Академик А.П. Окладников высоко ценил его как учёного: «И как археолога Н.К. Рериха по праву нужно числить в ряду крупных исследователей русской археологической науки»[2]. Николай Константинович собрал коллекцию, составлявшую 100 тысяч предметов из кремня, янтаря, полудрагоценных камней, и представил её во Франции на историческом конгрессе в 1905 году. Коллекция вызвала сенсацию среди ученых-историков других стран. Русская археология была представлена впервые на международном конгрессе именно Рерихом[3].

Как археолог он пользовался разными историческими источниками: летописями, писцовыми книгами, архивным, этнографическим, фольклорным материалом, и применял эту информацию в своем художественном творчестве, в написании картин серии «Русь изначальная». В этом кроется один из секретов достоверности его картин. На многих полотнах мы видим, с какой любовью выписаны валуны, камни, холмы, земля, покрытая цветами и травами, ведь к земле и её красоте он прикасался своими руками, пропускал её красоту через своё сердце. Образ родной земли, любовь к ней позволила ему полюбить всё человечество.

На выставке представлен монументальный «Богатырский фриз», явивший незабываемый образ земли русской в панно на былинные сюжеты, созданное для петербургского Дома промышленника Ф.Г. Бажанова в 1910 году. Организаторы выставки воспроизвели пространство размещения панно в размере бывшей столовой, которую когда-то украшала эта работа. Раздробленное на части в ином пространстве, ранее оно так не смотрелось, как на этой выставке. Панно производит большое впечатление своей поэтичностью, целостностью и образностью. Оно состоит из 12 полотен холста, на которых темперой в зелёных, синих, розовых, охристых тонах написано 8 сюжетных композиций. Чтобы собрать их в такой единый образ земли русской, нужно быть не просто монументалистом – необходимо владеть целостным системным подходом в решении поставленной задачи, владеть синтезом.

Отправной точкой осмотра панно является фигура Бояна, сказителя былин. Если отвести взгляд вправо от фигуры Бояна, то мы увидим в фигурах витязя и его дружины защитников земли русской, далее композиционно пахарь-труженик Вольга возделывает землю. Проёмы для окон в столовой были оформлены растительным узором – в экспозиции он воспроизведён в условном пространстве колонок. На третьей стене изображены торговые корабли, приплывшие к стенам древнего города.

На четвёртой стене раскрывается извечный сюжет былин о борьбе добра и зла. Былинный богатырь, подняв лук, посылает свою стрелу навстречу злу – она летит мимо русских городов и попадает в глаз Соловью-Разбойнику, сидящему в сторожке. Если вспомнить, что сторожки обычно ставили на границе государства, то в образе Соловья-Разбойника читается завистливый сосед, мечтающий захватить и разграбить землю русскую.

Идея панно Н.К. Рериха актуальна как никогда! России сегодня нужно освободиться от зависимости, вернуть свой суверенитет, вспомнить о своих культурных традициях, духовных основах – о своём Достоинстве. Мы поём славу подвигу, труду, красоте земле русской, мы открыты к сотрудничеству с другими странами, мы стоим на защите добра и можем дать отпор злу. В этом наше достоинство. Так можно трактовать образ земли русской, мастерски созданный Н.К. Рерихом.

Н.К. Рерих не только стремился передать в картинах реальность и достоверность, он искал такое сочетание приёмов, техник, которое могло передать мысли, чувства во всём объеме. Поиск синтеза сопровождал его всю жизнь, впрочем, как и многих художников периода модерна.

Он входил в группу художников «Мир искусства», одно время возглавлял её. Поиск нового, совершенного был главным направлением творчества в его жизни. Не всем удавалось воплотить идею целостности в таком масштабе, как Рериху. Для Николая Константиновича синтез был доступен и стал вершиной его творчества. Прежде чем стать «мастером гор», он стал мастером синтеза разных направлений в искусстве.

Примером синтеза византийского письма и техники итальянских мастеров XIII века является иконостас в позолоченном тонком убранстве из Пермской художественной галереи. Иконостас был выполнен по эскизам Н.К. Рериха для Казанской церкви-усыпальницы семьи Каменских в Успенском женском монастыре в Перми в 1907 г. Каждый лик святого на иконостасе неповторимо индивидуален, а сочетание красных, коричневых тонов с золотом напоминает нам мастерство русских иконописцев. И воспринимается он как единое целое. Тонкостью письма привлекает внимание икона архангела Гавриила, доставленная из Екатеринбурга. На выставке представлены знаменитые талашкинские росписи, мозаика, много вариантов святого образа Спаса Нерукотворного. Перед одним из них было невозможно не задержаться; на нас смотрят не просто строгие глаза Спасителя, но сама правда и Истина. Запомнилось изречение Н.К. Рериха: «Лик – грозный, Лик – благостный, Лик – радостный, Лик – печальный, Лик – милостивый, Лик – всемогущий. Все тот же лик, спокойный чертами, неизмерим по глубине выражений: чудотворный Лик»[4]. Такие слова мог написать человек, воспитанный в традициях православной культуры, впитавший с детства её духовные ценности, среди которых была всеобъемлющая любовь и почитание Высшего, преклонение перед красотой.

Хочется обратить внимание ещё на одну картину, которую можно увидеть на выставке. Это большое полотно «Сокровище Ангелов» (1905), написанное темперой и маслом. Оно представляет собой сочетание и взаимопроникновение традиций западного и восточного искусства, кажется монументальной фреской или мозаикой. Узоры русских книжных миниатюр с птицей Сирин, плоские фигуры ангелов, как на иконах. Их много, они на страже заветного камня с таинственными знаками. «Ангелы стерегут драгоценный краеугольный камень мироздания, в котором заключено и добро, и зло – символы чего начертаны на камне», – так автор поясняет смысл картины[5]. Полотно долгое время было за границей, вернулось в Россию в 2008 году и до выставки украшало «Дворец конгрессов» в Стрельне под Петербургом.

Можно много рассказывать и описывать другие картины, но конечно лучше увидеть своими глазами. Ни одна репродукция не может передать очарования подлинного искусства. Н.К. Рерих был мастером создания целостных, ярких, символичных, впечатляющих образов. Особенно много их в восточной серии картин, но есть смысл вернуться к периоду его жизни в России, потому, что именно здесь зарождалась его уникальная способность достигать вершины творчества, под которой мы понимаем синтез, и обратить внимание ещё на одну сферу деятельности художника.

Н.К. Рерих много работал для театра, создавал эскизы для костюмов, декорации к спектаклям. С 1905 по 1944 год сотрудничал с театрами Санкт-Петербурга, Москвы, Парижа, Лондона и других городов мира. Театр по своему существу является синтетическим видом искусства – здесь для художника был большой простор для творчества. На выставке можно полюбоваться театрально-декоративными произведениями, среди которых эскизы: «Палаты Берендея» (1912), «Дворец в Леденце» (1919) и др.; он неоднократно обращался к таким произведениям, как «Снегурочка» по пьесе А.Н. Островского, «Князь Игорь» А.П. Бородина. Особенно плодотворным было сотрудничество с С.П. Дягилевым в знаменитых «Русских сезонах», постановках русских опер и балетов на парижской сцене.

После открытия выставки в Третьяковской галерее пресса отметила: «Сенсацией выставки стала первая демонстрация для публики великолепного театрального задника, выполненного Николаем Рерихом в 1908 году для балета "Половецкие пляски", который ставился в Париже в рамках первого сезона знаменитой антрепризы "Русский балет Сергея Дягилева".

Размер грандиозного полотна 10х23 м. Отныне этот экспонат является самым крупным произведением в собрании Третьяковской галереи. Он был приобретен музеем и транспортирован в Москву из-за рубежа в 2021 году. На протяжении многих десятилетий декорация хранилась накатанной на вал, и теперь нуждается в масштабном восстановлении. Первый этап реставрации полотна завершился к выставке Николая Рериха».

Осматривая этот грандиозный экспонат выставки, невольно подумалось, что он свидетельствует о том, как С.П. Дягилев и Н.К. Рерих в начале XX века открывали красоту и самобытность русского искусства Европе, и она рукоплескала им.

Пора России вспомнить и возродить своё Достоинство! Третьяковская галерея сделала серьёзный шаг к этому, раскрыв величие художественного мастерства Н.К. Рериха.

---

 

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

VII Всероссийская научно-практическая конференция «Программа поддержки и развития детского и юношеского чтения: проблемы и перспективы». 27 ноября 2023 г. Москва, Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы.

 

Трубина Людмила Александровна, доктор филологических наук, профессор Московского педагогического государственного университета.
Доклад «Аксиология современного чтения». 

В докладе, среди прочих значимых моментов воспитания культуры чтения, осознания его ценности, приводится характерный пример из жизни. На базе университета МПГУ была проведена олимпиада по русскому языку. Когда автор доклада обратилась к организаторам с вопросом: почему выбран текст далеко не лучшего качества (книга из массовой культуры постмодернистского содержания)? – и заговорила с ними о том, что русский писатель не может не искать света в конце пути – имея ввиду, что этот текст выбран для юных – то услышала строгий ответ одного из членов комиссии: никакого света здесь нет. В таком случае, по мнению автора, возникает вопрос: а зачем тогда мы эту тьму даём детям?

 

 

---

Романичева Елена Станиславовна, кандидат педагогических наук, доцент Московского городского педагогического университета.
Доклад «Чтение в школьном образовании: шаг вперед, два шага назад». 

Учить детей читать с экрана. Смысловое чтение. Человек, не восприимчивый к красоте мира, не воспримет художественный текст – здесь и работа для родителей. «Медленное чтение» – начало всех начал. Текстовая деятельность как фрагмент любого урока по любой учебной дисциплине. О том, как эстетическое чтение становится функциональным. Учеными доказано: человек формируется в самостоятельном чтении. О понятии «новая педагогическая грамотность (для учителя и школьного библиотекаря)».

 

 

---

Педагогика Культуры № 38 (2024)

«Библиотека в условиях информационного противоборства»

Спикер вебинара: Гендина Наталья Ивановна, доктор педагогических наук, профессор, заслуженный деятель науки РФ, директор центра междисциплинарных исследований культуры, профессор кафедры библиотечно-информационных наук Московского государственного института культуры.

В ходе вебинара слушатели получат представление о специфике современных информационных войн, узнают о роли библиотек как форпостов в «войнах памяти» и их преимуществах перед другими поставщиками информации, в том числе Интернетом; рассмотрят информационную культуру личности как гуманитарный инструмент противодействия информационным войнам с акцентом на критическом мышлении как условии информационной безопасности личности; познакомятся с учебным пособием по медийно-информационной грамотности и информационной культуре, разработанном для библиотечно-информационных специалистов; получат систематизированные сведения о знаниях и умениях библиотекаря по формированию информационной культуры пользователей в рамках профессионального стандарта «Специалист по библиотечно-информационной деятельности».

 

 

---