«Не учащий сына своего художеству…»

Когда-то мудрые предупреждали: «Не учащий сына своего художеству, готовит из него грабителя на большой дороге».

В наши дни, применительно к образованию, эту мудрость можно понять так: тот, кто не воспитывает у детей художественный вкус, не заботится об их эстетическом развитии, ничего, кроме проблем, пусть от них не ждет. Скорее всего, вырастет, действительно, грабитель, если не в буквальном, так в переносном смысле – себялюбивый человек, который привык лишь потреблять, и ему нет дела до других – понятие Общего блага ему не доступно.

Вспомним еще одно выражение из восточной мудрости, касающееся обучения: «Изучение закона есть благородное дело, если оно соединяется с каким-либо искусством. Занятие ими отвлекает нас от греха. Всякое же занятие, не сопровожденное художеством, ни к чему не приводит».

В этих словах – вся премудрость процесса образования: если молодое поколение не учат художественному взгляду на вещи, эстетическому подходу, который неотделим от этического, а значит, духовного, – от такого образования будет больше вреда, чем пользы. Особенно это касается учебников, в которых должен содержаться не набор фактов, но художественный, образный рассказ об изучаемом предмете, рассматриваемом в контексте самой жизни – без расчленения ее явлений, в полном их единстве и взаимосвязи.

Результат бездуховного отношения к жизни, к образованию – прагматизм и потребительство, всецело охватившие общество, где проявляют свою активность все больше и больше людей, ориентированных лишь на материальную сторону жизни, равнодушных друг к другу, к обществу, к истинным знаниям, к самой природе. В таком обществе весь интерес к чтению сводится лишь к погоне за кратковременной информацией (что, где, когда и особенно, сколько?).

Ввиду того, что образование без книги, литературы в наше время невозможно, человеку, начиная с юного возраста, нужно научиться различать, где есть Знания, а где малосодержательные, ничего не дающие для совершенствования и духовного развития, тексты. Можно ли этому научить и как? Попробуем ответить на эти вопросы.

Из определения, приведенного выше, известно, что «в процессе чтения происходит смысловое восприятие читателем информации¹, заключенной в текстах».

В наш век информационного общества читателями в основном востребована именно информационная составляющая печатных текстов – в тексте, как правило, ищут сведения, сообщения, но не Знания, и работе художественного воображения в сознании места не отводится. Подавляющее большинство периодических изданий, а также различного рода специальная литература – это тексты, состоящие из набора стандартных фраз, их, действительно, можно читать «по диагонали» (или «по вертикали»), как советуют специалисты быстрого чтения. Интернет (при всей его бесконтрольности и безответственности публикаций) в таких случаях становится просто-напросто необходимым и даже незаменимым средством массовой информации. Но, уточним – это в том случае, если читатель ищет только такую литературу, и у него нет потребности в постижении художественного образа, собственном духовном развитии.

Книгам же иного плана – художественной и познавательной литературе – технические заменители, в обозримом будущем, не грозят. Даже если их содержание будет размещено в Интернете, их всегда будут стараться иметь в своей библиотеке. Поскольку, читателю, чтобы «взаимодействовать» с текстом, в котором есть образ, для того, чтобы адекватно воспринимать такой текст, необходим живой контакт с самим произведением творчества. Нужно общение напрямую, без посредника – электронного носителя, обладателя качественно иной энергии².

Именно поэтому и компьютерное постижение картины художника не может дать истинного представления о картине. Не только и даже не столько потому, что может произойти искажение в колорите или форме, что само по себе в искусстве крайне важно, сколько в отсутствии той живой, психической энергии, которая всегда есть в самом произведении.

Конечно, книга – не рукопись, а печатное издание, но и она обладает собственной психической энергией – это может ощутить любой, у кого более или менее развиты наблюдательность и чувствознание. Каждый человек, ребенок или взрослый, утонченно воспринимающий мир, устремленный к его познанию, может убедиться, что книга, если она была прочитана ранее другом, лучше воспринимается. И еще многое можно почувствовать на книге, если утончить свою наблюдательность, устремиться к познанию. Например, еще до того, как познакомиться с содержанием книги, можно попытаться понять ее «характер». Или – после прочтения понравившейся книги, вернуться к ней и перечитать ее через некоторое время – можно заметить, как изменилось восприятие и как обогатились представления.

И не важно, относится ли книга к художественному произведению или это книга познавательного характера, научного содержания, но если она написана мастерски, сердцем, о такой работе, труде мастера, говорят: «Художник своего дела». В работе мастера всегда присутствует красота и образ. И всегда есть чему учиться. Большая литература, как уже было отмечено выше, обладает именно этой особенностью – она учит жизни. Образцом могут служить и художественные произведения классиков литературы, и труды ученых, например, ученого-физика, художника и поэта А.Л. Чижевского, где в большой мере отражается синтез, присущий Культуре; из более далекого прошлого – это труды М.В. Ломоносова, являющие пример того, как художественный образ живет в науке.

Таким образом, воспринимать литературное творчество – это значит воспринимать в нем Красоту. Формирование культуры чтения – это воспитание читательского вкуса, развитие чувства Прекрасного, чувства соизмеримости.

О воспитании вкуса

Повсюду и всегда люди стремились к Красоте.

Без способности переживания красоты природы или произведений искусства, а также суждений о красоте и оценки ее проявлений невозможно полноценное существование человека как личности. Человек творит не только по законам потребности и пользы, но и по законам Красоты. Красота обнаруживает себя в определенной гармонической взаимосвязи. Определяется красота взаимоотношением различных компонентов явлений, их пропорциями, ритмом, взаимосвязью частей и целого.

Ощущение гармонии доставляет светлую радость переживания Красоты.

Восприятие Красоты свободно от корыстных соображений

Красота так же, как и Доброта, Благородство, Достоинство – понятия вечные³.

Примечание: данное определение может украсить любой читальный зал или классное помещение.

Утонченное сознание, Изящество, Красота противостоят невежеству, грубости, пошлости.

Воспитывать хороший вкус – значит воспитывать чувство и понимание изящного, красивого.

Вкус эстетический – это способность человека воспринимать и оценивать различные эстетические объекты, отличать Прекрасное от безобразного. Хороший вкус – это умение получать наслаждение от подлинно прекрасного и эмоционально отвергать безобразное, а также – потребность воспринимать, переживать, создавать Красоту в труде, в поведении, в быту, в искусстве.

Воспитание, утончение чувств (которое должно идти впереди воспитания ума, что принципиально важно в педагогике) включает в себя процесс воспитания более чуткого и острого восприятия окружающего мира, а также более тонкого, изящного способа передачи чувств.

«Утонченные люди, – по словам философа Монтескье, – это те, у которых к каждому представлению или восприятию присоединяется много дополнительных представлений или восприятий».

Процессу утончения предшествует развитие наблюдательности. Помогая ребенку обострить наблюдательность в процессе чтения, – восхититься изящностью выражения мыслей, отмечая вместе с ним нюансы в тексте, обращая внимание на ключевые слова и оттенки слов, – во многом способствуем расширению его сознания и утончению восприятия, а в целом – формированию его культуры чувств и мышления.

Само слово «изящество» означает мастерство, искусную деятельность, виртуозность, легкость, тонкость исполнения. Выражается оно в точно найденной мере, в сочетании изысканности с простотой, лаконичностью, в воплощении совершенного художественного вкуса. «Одно убедительно выраженное красочное слово стоит десяти тщательно подобранных, но слабых, туманных фраз»⁴.

Но еще более важно – обратить внимание на доброе, научить восхищаться Добром.

Если «УЧИМ ЧИТАТЬ», развивать вкус читательский, то значит и учим воспринимать всё Прекрасное – не только в литературе, но и в жизни: учим понимать картины художников и учим рисовать, учим слушать природу и прекрасные звуки музыки, учим петь и красиво двигаться…Учим все делать красиво, каждую работу. Как отмечал Огюст Роден, работать надо, «не столько заботясь, сколько, любуясь». Только этим путем можно достичь результатов. Художественный вкус развивается во всем.

И тогда, возможно, не будет «узких» специалистов, над которыми подтрунивали еще сто лет назад: «Специалист подобен флюсу – полнота его одностороння»⁵ – любая специализация неизбежно приводит к ограниченности и ничего общего с культурой не имеет. Культура, как известно, заключается в синтезе.

___________________________________________

1 Информация – сведения, сообщения, осведомляющие о положении дел (Толковый словарь русского языка).

2 У этого посредника есть свои преимущества (при восприятии больших потоков информации), но несомненен и другой факт, показывающий одну из его слабых сторон. Держать в руках книгу, которую можно перелистывать, охватывая разом ее объем и содержание, имея возможность любоваться хорошим качеством оформления и при этом не зависеть от внешних источников питания – уже в этом бесспорное преимущество книги перед любым техническим приспособлением, в том числе и перед компьютером.

3 Эстетика: Словарь. – М.: Политиздат, 1989. – С. 162-163.

4 Рерих С.Н. Свет искусства. – М.: МЦР, 1994. – С. 26.

5 Выражение Козьмы Пруткова.

Далее →